我有个困惑，老是禁锢自己的思想和言行，让人别屈于狭隘的空间之中，难道不扭曲人性吗？难道不抹杀创造吗？难道不自虐痛苦吗？
有不是有点找别扭，是不是有点傻？
“先生，按你的办法，是不是感到有些痛苦呢？”我旁敲侧击地问，怕用词太直接，伤害一个老人的心。
他盯着我，还是那种虚浮于空中的微笑。“你内心肯定怀疑了，你不如直接问，我这是不是在自找苦吃，对不对？”
我相当不好意思，但他说得对，我说不出口。
“那么，我问你，即使我这是自找苦吃，我这么大年纪，身体这么差，凭什么就坚持下来了呢？别说我这个没成就的人，说个名人。达摩祖师面壁十年，不跟人说话，不与社会接触，他凭什么坚持下来了呢？如果苦行仅仅是苦的话，如果戒律仅仅是约束，你能自己主动坚持十年吗？”
“我不能。”没办法，他这么多问题，我答不了。不如直接说实话。
“仅有苦，当然是不能。我们都是人，离苦得乐是人的本性，扭曲本性的事，一时可以凭意志力做到，但要长远坚持，恐怕是不行的。人非草木，怎么在找别扭中长存？”
是的，他的回答有人情味，也符合我的感受。
“先生，照你这么说，这苦中还有乐？或者说，在苦中还有坚持下来的另外的收获？”
“当然，学佛的目的，就是离苦得乐，与人的本性是一致的。而且，发现真相，也是人的本性。这是得道的最根本特征。为大乐而受小苦，是件划得来的事情。何况，在这苦中，如果修法得当，你会进入到某种法喜之中，自然升起人间所不能达到的快乐境地，这事我不透彻，也不好跟你说。但是，你别以为和尚是可怜兮兮的人，他们经历的快乐和痛苦，你是体会不到的。”
原来有这么回事，以前我根本不知道。在打坐期间，我也曾经享受过平静的感觉，这种平静，大不了相当于某种高效休息的过程。经过这个过程，人的头脑清醒，身体精力充沛，仅此而已。原来，更进一步，会有更多的东西。
更莫说，这还与真理真相有关，那会多么诱人。我突然发现，原来还有另一种美，吸引着历代的人，进入佛门并绵延下来。妍子的坚持，我知道，她在戒律和修行中，找到了某种平静的美，也许，是我不能动摇她，家庭不能动摇她，世间的生活不能动摇她的根本原因吧。
尽管，她没有得道，她甚至连真相的边缘都没有接触，却如此坚决地走上修行之路，肯定是有另外的原因的。如这位老先生一样，这个东西，她形容不出来，即使她跟我比喻出来，我也听不懂。夏虫不可以语冰，我就是夏虫。
“先生，就说说你，得到了什么？让你如此严格地遵守这种不自由的束缚。”
“首先纠正你一个概念，戒律并不束缚你的思想和创造力。相反，它是一种对创造力的解放。具体的东西我说不出来，但可以打个比方。创造力拖着我们的肉身和欲望，本身就受到了束缚。把创造力从肉身和欲望中解脱出来，就是戒律。”
我大概揣摩到，这估计是放下包袱开动机器的意思。
思想的自由总会受到打扰，如情感如欲望如身体如环境，这在我平时的生活中，自己是有体会的。
“当身体欲望情感之类的东西被约束后，打扰思想的东西越少，创造力就越自由，那么，你会发现智慧生成，如同一丝灯光，越来越亮。”
这是什么境界，我根本没听说过。我思想最自由的时候，大不了就是平时走神的状态。走神是雾茫茫的淡然，根本没有明灯的印象。
老人好像能够读懂我的心灵，他说到：“你没有明灯的体验吗？或许有过，你没注意罢了。佛说，一切众生皆有，你也不例外。我举个例，你是否有这种经历，在某个选择时，根本没有思维路线，偶尔一个灵感和直觉，你就选择对了，有没有这种情况？”
“有！”我肯定地回答。比如当年在敦煌找决定妈的时候，那时决定下来的，几乎是一种直觉冲动。当然，这个决定，是绝对正确的。
“你有没有这种情形，在毫无征兆的状态下，突然看到别人看不到的东西，美丽的预兆或者影像，你确认那不是幻觉，但只有你一人在一个偶然的瞬间看到的？”
“有！”那美丽慈祥的中年妇女的形象，三次出现了。三次都有妍子在，但只有我一人见到。
“假如，那就是真相，如果你在修行中，可以保持这种窥见真相的能力，甚至可以日常运用这种智慧，你快乐不快乐？”
那简直是窥见了另一个世界，那简直是到了神仙的境地，那是让人生伟大的梦境，那是超脱于世间的地方。怎么不叫人激动澎湃呢？
“先生，你看见了吗？”我急切需要找实证。
“我看见了，说不出来。我说出来，你也许不相信。更重要的是，只有你自己经历过，你才会有真的信仰。对不对？”
道理是这个道理，但我真是想知道，是否有人真达到这个境界，是否有一个可靠的方法达到。如果求道能够达到的话，我现在就想去。
“但是，那倒不是修行的目的，那只是幻像，最终是要抛弃的，或者说是超越的，有绝对的伟大的境界，我没达到。这个目标，是不是宏伟？”
他继续说到：“你能够看到的好处，当然是我这个躯体和外在的精神。比如我的身体健康，不像是生过大病的人，我的精神状态好，守半天店子，跟你讲半天话，也不疲劳。如果按你能够理解的境界，也就只有这些了。当然，你不能理解的宏大事业，只有你自己实践后，才能看到。想不想？”
当然了，我所听到的伟大，也不过是超越路上的梯子。那么，最终的境界，肯定是完全崭新的世界。
对了，我想起古代一句话：跳出三界外，不在五行中。如果真有这个境界，那么，他的命是算不准的。因为不在五行中嘛。那么，他的命运，或许就留住于永恒真理，或自己自由把握了。
“先生，你这样一说，我想拜你为师，你愿意收我这个弟子吗？”
他摆了摆手，说到：“我根本就没有悟道，根本没资格当老师。小伙子，从理论上说，释迦牟尼佛才是所有佛教徒的本师。而所以教你修行的人，必须是过来人，是你的善知识。最根本的导师，是你的内心。你找到、认清自心，你就找到了老师了。”
看样子，他是不打算教我了。“先生，这话比较玄，能不能具体点呢？”
“我不跟你探讨更多的道理了。经典上已经把天下的道理都说遍了，况且，《证道歌》所包含的道理，就已经非常高深了。当你完全理解并体会到它的所有意义，你就已经悟道了。我不会说我那些浅显的有狭隘范围的东西，你也不必听我的讲解，毕竟我没资格当老师。”
“但是，你毕竟是先行者。韩愈说过，闻道有先后。你至少是先闻者，就不能给我一些建议吗？”
“当然，只要你有心，我也会给建议的。但是，如何成功，哪怕是有进展，为你下一世作些铺垫和准备，也是好的。”
这话一说，我吓一跳，难道，这是好几辈子的事？人究竟有没有好几辈子，还是个问题。
“下辈子？先生，我上辈子是谁都不知道。人真的是往世来生吗？”
“小伙子，我不能回答你，因为你问了一个巨大的问题，关于生死。生死轮回学说，你在书上看得到。在《证道歌》里，大师也说他是历劫修行的，并且告诉我们，他说的是真实话。如果他说了假话骗人，他宁愿自己坠入拨舌尘沙劫。”
我虽然不太清楚拨舌尘沙劫的具体含义，但我知道，这比诅咒自己天打雷劈还要狠。
“你现在的关键，是把自己摆在佛学之外，企图通过不入门的方式，来窥探门内的风光，这是不可行的。因为你没有那高的慧根和宿缘，菩萨转世后，要认清自己的来历，也需要经历很多劫难的。”
我不明白他说的具体含义，但我知道，他说我在门外偷窥门内，肯定是不行的。不光说这是小偷和机会主义行径，更因为，没进门的人，是看不见门里风光的。除非这是一座玻璃房。
那么，真要进门，难道要我出家，但我该皈依哪个高僧呢？我该如何找到高僧呢？
“其实，你本身就有个门，在你心中，佛说，心外无法。还说，心外求法，即是外道。修法其实是修心。记住，这个心，不仅仅是道德感情那么狭隘，是你真正了解自己内心的意思。你这个内心中，本身就是佛，但你没认清它。”
“如何认识呢？”
“那看你是高手还是低手了。或者说，你前世今生的功德和基础如何。你愿意听吗？”
“请先生赐教。”
我郑重地向他鞠躬，他合什还礼，并示意我坐下。
“如果是大功德者来世，当他遇到自己的机缘，只需要一个偶然的触发，便会让自己的真心打开。这就好比灵感。一个深具慧根的人，当他通过各种方法寻求人生真理时，总会觉得处处的路都是绝路，处处的思想都不究竟。当所有路被证明断绝之后，他只有一条路可走，那就是自心中佛，当看到自心中佛时，他就明白那是不二法门，自然走上佛道了。”
这是排除法，像现代医院各种体检，考察各种指标，然后再确定你的病症。但这种排除法，也需要经验和知识，也需要穷尽一切思路。如果不是一个极为智慧的人，穷尽人生道理万分之一的思路都不可能。我相信，自己根本没那能力，在人生真理上使用排除法。
智力上不允许，脑力上没容量。也许，那些高手，前许多世，已经排除了人生思路的大部分了。最后几个障碍点去掉，唯一正确的路径就会在今世显示出来。
“我承认，先生，我根本不具备这种能力，想都不敢想。”
“你是个诚实的人，小伙子，仅凭这种不自欺的态度，我相信，你会有收获的。那我就说中智之人的做法。中智之人，受情感支配。在情感的过山车经历了起伏后，你会发现，你依然会落在平地。你仍然摆脱不了地心吸引力，对不对？”
这个比喻高啊。过山车，亏这老先生比喻得出来。当过山车开动时，巨大的心理冲击，因为身体的状态，让你体验巅峰和坠落，有某种超脱的兴奋和坠落的恐惧，在极度的情感体操中，你似乎得到了某种超越现实的体验。但终究，你无法离开现实，因为你还是要回到地面。
“你观察自己的情感，首先把情感放到不同的极限位置去对比。比如，发现自己最讨厌什么最喜欢什么最害怕什么最享受什么，在对比中，找到自己情感的边界。你会发现，要突破这些边界是很难的。其实，真正要突破边界，是认识到情感的虚幻性，不是要你压抑它，而是要你认识它，它是空的，它是不可靠不恒定的，它不是单独属于你的，你从来没真正拥有过它。你会发现，情感定义不了你时，你会产生茫然的感觉。”
没有选择，那我该怎么办呢？随风飘摇？
“此时，你需要善知识的引导，让你认清自己的情感。不管是情感还是本质还是身体还是所见所闻，仅从一点深入，真正认识到任何一个东西的空性，你就得到了所有空性。一门深入的办法，是过来人才会有的。况且，你更适宜于深入哪一门，也得有相适合的师傅引导，就看你有没有缘分了。”
“先生，假如此生我没有缘分遇到这师傅，该怎么办呢？”
“不用着急，小伙子，一个真正求法的人，发誓要用无数生死的时间来追求，这辈子没到下辈子嘛。何况，菩萨不放弃任何一个求法的众生，他们发了誓言，他们就做得到。”
这又比较玄乎了，我有点不太明白。
既然不明白，那我就问：“我认为，我是下愚之人，并不指望天降神仙来引导我，只是打基础，一点点地前进，该怎么办呢？”
“从步骤上来讲，总体上有闻思修三个阶段，当然这所谓的三个阶段，有时是混在一起进行的。我们暂且把它当成三个方面的内容。闻，当然是闻正法。但是，你不知道正法在哪里，谁给你的法是正法，怎么办？这一是看缘分，你有向道心，自有引道人。二是看态度，向道为众生，就是菩萨道。三是看戒律，凡是得道者，戒律必森严。向他们请教或学习，其中有可能有你的善知识。”
“要说思，不是指你习惯的推理逻辑或者类比，也不是数学的计算和哲学的名实。这种思是反闻闻自性的意思，是在禅定中的直觉，是内心光明的自然显现。当然，如果你连定境都没有，大乐都没尝试过，你无法真理解。”
“要说修，可以暂时分为前行、加行和修行之区别。前行是准备工作，比如公欲善其事、必先利其器。心态平和身体安泰精神良好思想端正，这类似的基础。为达此基础，所作的所有努力，都是前行。加行是功德之行，是对修行的加强，是倍增器，是啦啦队，是补给站，是催化剂。当前行加行足够，你就会很快达到真修实练的境地，那就是修行了。修行是用全部身心，进入涅槃智慧海，是进入心一境性，是六度万行。”
我对其中的专有名词不太理解，他说得多，而我接收得少。我不得不找出我最疑惑的问题，来提问了。
“先生，你就说，按我这种情况，我该怎么做呢？”
“小伙子，你该怎么做取决于你想怎么做，你想好了，做法也就有了。当然，我没能力传法，因为自己并没得法。但是以一个经历者，我大概可以告诉你一些经验。”
我正是要他这种经验。
“对善知识，如果你们真有缘分，你见到他所产生的感情，是不同的。要么敬畏要么喜欢要么崇拜，总是一种正能量，就像磁场的s极、n极”。
一般我们说磁场，说南北极或者正负极，他说s、n极，估计是与他长期的专业工作有关。
“找到你的善知识，这是一个线索。判断他，就用我前面所说的三种标准。况且只要你找，很可能找得到，因为菩萨有百千万化身，众生遍满，菩萨也遍满，包括所有的三千大千世界。小伙子，要有信心。”
他看着我，仿佛看透了我的心。“小伙子，你在犹豫徘徊和漂泊，但菩萨估计也在看你。只要你下定决心向道。菩萨尽早都会感应，来到你的眼前。”
当他说到犹豫徘徊时，已经把我的心理状态说准了。当他说漂泊这个词时，已经准确地说出了我现在的真实状态。
“小伙子，你是有慧根的。你很可能有不一般的经历，与普通人不同。不管你取得多大的成绩，你自己要追求的却不是那些东西。所以，你是追求真理的一个人，这世间满足不了你，所以你要求道。或者，有某种暗示，让你趋向佛道，对不对？”
这完全是相面大师了，把我的心路历程，说得清清楚楚。这样一个刚认识的老头，在异乡，仅凭一些对话，就完全掌握了我的心理。这还是他自己说，他不够资格当法师，他自己没悟道的情况下。
世上如果真有得道人，那该是多么神奇？
“小伙子，路是走出来的。不是想好了再走。走着走着，路不就有了吗？何况，本师说，八万四千法门，总有一条路适合你。你不走，怎么知道呢？你放心去找，去试，去求，总有一天，你会找到正法的。”
“真的吗？”我有点怀疑，如果按试错法和排除法，我这一生怎么有机会穷尽呢？
“当然，你不要怀疑。因为我知道你与佛法有缘，有缘的人，菩萨迟早会出现。如同母子相见，总有神奇的力量，把你们拉近的。大胆去试，像邓总说的，大胆去闯，摸着石头过河。只要你真想过河，河水就淹不死你。你怕什么，大不了死了再来，对不对？”
这话激起了我的勇气，我如果活得没价值，那死又有什么可怕的呢？
“谢谢先生，你让我有了勇气。但是，我要问，假如有一天，我的法师站在我面前，我拿什么确定呢？假如有人说他已经悟透正法，我该如何判断呢？”
“用理判断，有三法印。”
“哪三法印？”
他慢慢站了起来，走到书架最里层，给我抽了一本书，递给我，说到：“拿去吧，算我送你的。这是基础知识，你暂时只需就够了，就知道个大概方向了。具体的、真实的东西，只有在你的心中，才能最终体现。”
我接过书对他想鞠躬，但转念一想，还是合什好，给他一个合什礼，他也还了礼。
我正的封面，他又开口说话了。我放下书，看着他。
“彻底悟道者，当明三世因果。”
他把我放在椅子边的书又双手捧上递到我手中，继续说到：“道是走出来的，不是看出来的。当然，这是基础知识，也不妨作入门读物。”
我低头仔细看了看书名，也是弘学的著作。名字很正规：《人间佛陀与原始佛教》。
我问到：“先生，我往哪里走呢？”
“依从内心向导，你有慧根和缘分，总能够找到的。小伙子，你把这本书和《证道歌》读了后，也可以读或者背诵简短的经书，你就可以上路了。”
我知道，路是自己走出来的，老先生总在这样提醒我，肯定有他的道理。
与他告别时，他没有回应我的挥手，笑容慈祥且淡然。
有不是有点找别扭，是不是有点傻？
“先生，按你的办法，是不是感到有些痛苦呢？”我旁敲侧击地问，怕用词太直接，伤害一个老人的心。
他盯着我，还是那种虚浮于空中的微笑。“你内心肯定怀疑了，你不如直接问，我这是不是在自找苦吃，对不对？”
我相当不好意思，但他说得对，我说不出口。
“那么，我问你，即使我这是自找苦吃，我这么大年纪，身体这么差，凭什么就坚持下来了呢？别说我这个没成就的人，说个名人。达摩祖师面壁十年，不跟人说话，不与社会接触，他凭什么坚持下来了呢？如果苦行仅仅是苦的话，如果戒律仅仅是约束，你能自己主动坚持十年吗？”
“我不能。”没办法，他这么多问题，我答不了。不如直接说实话。
“仅有苦，当然是不能。我们都是人，离苦得乐是人的本性，扭曲本性的事，一时可以凭意志力做到，但要长远坚持，恐怕是不行的。人非草木，怎么在找别扭中长存？”
是的，他的回答有人情味，也符合我的感受。
“先生，照你这么说，这苦中还有乐？或者说，在苦中还有坚持下来的另外的收获？”
“当然，学佛的目的，就是离苦得乐，与人的本性是一致的。而且，发现真相，也是人的本性。这是得道的最根本特征。为大乐而受小苦，是件划得来的事情。何况，在这苦中，如果修法得当，你会进入到某种法喜之中，自然升起人间所不能达到的快乐境地，这事我不透彻，也不好跟你说。但是，你别以为和尚是可怜兮兮的人，他们经历的快乐和痛苦，你是体会不到的。”
原来有这么回事，以前我根本不知道。在打坐期间，我也曾经享受过平静的感觉，这种平静，大不了相当于某种高效休息的过程。经过这个过程，人的头脑清醒，身体精力充沛，仅此而已。原来，更进一步，会有更多的东西。
更莫说，这还与真理真相有关，那会多么诱人。我突然发现，原来还有另一种美，吸引着历代的人，进入佛门并绵延下来。妍子的坚持，我知道，她在戒律和修行中，找到了某种平静的美，也许，是我不能动摇她，家庭不能动摇她，世间的生活不能动摇她的根本原因吧。
尽管，她没有得道，她甚至连真相的边缘都没有接触，却如此坚决地走上修行之路，肯定是有另外的原因的。如这位老先生一样，这个东西，她形容不出来，即使她跟我比喻出来，我也听不懂。夏虫不可以语冰，我就是夏虫。
“先生，就说说你，得到了什么？让你如此严格地遵守这种不自由的束缚。”
“首先纠正你一个概念，戒律并不束缚你的思想和创造力。相反，它是一种对创造力的解放。具体的东西我说不出来，但可以打个比方。创造力拖着我们的肉身和欲望，本身就受到了束缚。把创造力从肉身和欲望中解脱出来，就是戒律。”
我大概揣摩到，这估计是放下包袱开动机器的意思。
思想的自由总会受到打扰，如情感如欲望如身体如环境，这在我平时的生活中，自己是有体会的。
“当身体欲望情感之类的东西被约束后，打扰思想的东西越少，创造力就越自由，那么，你会发现智慧生成，如同一丝灯光，越来越亮。”
这是什么境界，我根本没听说过。我思想最自由的时候，大不了就是平时走神的状态。走神是雾茫茫的淡然，根本没有明灯的印象。
老人好像能够读懂我的心灵，他说到：“你没有明灯的体验吗？或许有过，你没注意罢了。佛说，一切众生皆有，你也不例外。我举个例，你是否有这种经历，在某个选择时，根本没有思维路线，偶尔一个灵感和直觉，你就选择对了，有没有这种情况？”
“有！”我肯定地回答。比如当年在敦煌找决定妈的时候，那时决定下来的，几乎是一种直觉冲动。当然，这个决定，是绝对正确的。
“你有没有这种情形，在毫无征兆的状态下，突然看到别人看不到的东西，美丽的预兆或者影像，你确认那不是幻觉，但只有你一人在一个偶然的瞬间看到的？”
“有！”那美丽慈祥的中年妇女的形象，三次出现了。三次都有妍子在，但只有我一人见到。
“假如，那就是真相，如果你在修行中，可以保持这种窥见真相的能力，甚至可以日常运用这种智慧，你快乐不快乐？”
那简直是窥见了另一个世界，那简直是到了神仙的境地，那是让人生伟大的梦境，那是超脱于世间的地方。怎么不叫人激动澎湃呢？
“先生，你看见了吗？”我急切需要找实证。
“我看见了，说不出来。我说出来，你也许不相信。更重要的是，只有你自己经历过，你才会有真的信仰。对不对？”
道理是这个道理，但我真是想知道，是否有人真达到这个境界，是否有一个可靠的方法达到。如果求道能够达到的话，我现在就想去。
“但是，那倒不是修行的目的，那只是幻像，最终是要抛弃的，或者说是超越的，有绝对的伟大的境界，我没达到。这个目标，是不是宏伟？”
他继续说到：“你能够看到的好处，当然是我这个躯体和外在的精神。比如我的身体健康，不像是生过大病的人，我的精神状态好，守半天店子，跟你讲半天话，也不疲劳。如果按你能够理解的境界，也就只有这些了。当然，你不能理解的宏大事业，只有你自己实践后，才能看到。想不想？”
当然了，我所听到的伟大，也不过是超越路上的梯子。那么，最终的境界，肯定是完全崭新的世界。
对了，我想起古代一句话：跳出三界外，不在五行中。如果真有这个境界，那么，他的命是算不准的。因为不在五行中嘛。那么，他的命运，或许就留住于永恒真理，或自己自由把握了。
“先生，你这样一说，我想拜你为师，你愿意收我这个弟子吗？”
他摆了摆手，说到：“我根本就没有悟道，根本没资格当老师。小伙子，从理论上说，释迦牟尼佛才是所有佛教徒的本师。而所以教你修行的人，必须是过来人，是你的善知识。最根本的导师，是你的内心。你找到、认清自心，你就找到了老师了。”
看样子，他是不打算教我了。“先生，这话比较玄，能不能具体点呢？”
“我不跟你探讨更多的道理了。经典上已经把天下的道理都说遍了，况且，《证道歌》所包含的道理，就已经非常高深了。当你完全理解并体会到它的所有意义，你就已经悟道了。我不会说我那些浅显的有狭隘范围的东西，你也不必听我的讲解，毕竟我没资格当老师。”
“但是，你毕竟是先行者。韩愈说过，闻道有先后。你至少是先闻者，就不能给我一些建议吗？”
“当然，只要你有心，我也会给建议的。但是，如何成功，哪怕是有进展，为你下一世作些铺垫和准备，也是好的。”
这话一说，我吓一跳，难道，这是好几辈子的事？人究竟有没有好几辈子，还是个问题。
“下辈子？先生，我上辈子是谁都不知道。人真的是往世来生吗？”
“小伙子，我不能回答你，因为你问了一个巨大的问题，关于生死。生死轮回学说，你在书上看得到。在《证道歌》里，大师也说他是历劫修行的，并且告诉我们，他说的是真实话。如果他说了假话骗人，他宁愿自己坠入拨舌尘沙劫。”
我虽然不太清楚拨舌尘沙劫的具体含义，但我知道，这比诅咒自己天打雷劈还要狠。
“你现在的关键，是把自己摆在佛学之外，企图通过不入门的方式，来窥探门内的风光，这是不可行的。因为你没有那高的慧根和宿缘，菩萨转世后，要认清自己的来历，也需要经历很多劫难的。”
我不明白他说的具体含义，但我知道，他说我在门外偷窥门内，肯定是不行的。不光说这是小偷和机会主义行径，更因为，没进门的人，是看不见门里风光的。除非这是一座玻璃房。
那么，真要进门，难道要我出家，但我该皈依哪个高僧呢？我该如何找到高僧呢？
“其实，你本身就有个门，在你心中，佛说，心外无法。还说，心外求法，即是外道。修法其实是修心。记住，这个心，不仅仅是道德感情那么狭隘，是你真正了解自己内心的意思。你这个内心中，本身就是佛，但你没认清它。”
“如何认识呢？”
“那看你是高手还是低手了。或者说，你前世今生的功德和基础如何。你愿意听吗？”
“请先生赐教。”
我郑重地向他鞠躬，他合什还礼，并示意我坐下。
“如果是大功德者来世，当他遇到自己的机缘，只需要一个偶然的触发，便会让自己的真心打开。这就好比灵感。一个深具慧根的人，当他通过各种方法寻求人生真理时，总会觉得处处的路都是绝路，处处的思想都不究竟。当所有路被证明断绝之后，他只有一条路可走，那就是自心中佛，当看到自心中佛时，他就明白那是不二法门，自然走上佛道了。”
这是排除法，像现代医院各种体检，考察各种指标，然后再确定你的病症。但这种排除法，也需要经验和知识，也需要穷尽一切思路。如果不是一个极为智慧的人，穷尽人生道理万分之一的思路都不可能。我相信，自己根本没那能力，在人生真理上使用排除法。
智力上不允许，脑力上没容量。也许，那些高手，前许多世，已经排除了人生思路的大部分了。最后几个障碍点去掉，唯一正确的路径就会在今世显示出来。
“我承认，先生，我根本不具备这种能力，想都不敢想。”
“你是个诚实的人，小伙子，仅凭这种不自欺的态度，我相信，你会有收获的。那我就说中智之人的做法。中智之人，受情感支配。在情感的过山车经历了起伏后，你会发现，你依然会落在平地。你仍然摆脱不了地心吸引力，对不对？”
这个比喻高啊。过山车，亏这老先生比喻得出来。当过山车开动时，巨大的心理冲击，因为身体的状态，让你体验巅峰和坠落，有某种超脱的兴奋和坠落的恐惧，在极度的情感体操中，你似乎得到了某种超越现实的体验。但终究，你无法离开现实，因为你还是要回到地面。
“你观察自己的情感，首先把情感放到不同的极限位置去对比。比如，发现自己最讨厌什么最喜欢什么最害怕什么最享受什么，在对比中，找到自己情感的边界。你会发现，要突破这些边界是很难的。其实，真正要突破边界，是认识到情感的虚幻性，不是要你压抑它，而是要你认识它，它是空的，它是不可靠不恒定的，它不是单独属于你的，你从来没真正拥有过它。你会发现，情感定义不了你时，你会产生茫然的感觉。”
没有选择，那我该怎么办呢？随风飘摇？
“此时，你需要善知识的引导，让你认清自己的情感。不管是情感还是本质还是身体还是所见所闻，仅从一点深入，真正认识到任何一个东西的空性，你就得到了所有空性。一门深入的办法，是过来人才会有的。况且，你更适宜于深入哪一门，也得有相适合的师傅引导，就看你有没有缘分了。”
“先生，假如此生我没有缘分遇到这师傅，该怎么办呢？”
“不用着急，小伙子，一个真正求法的人，发誓要用无数生死的时间来追求，这辈子没到下辈子嘛。何况，菩萨不放弃任何一个求法的众生，他们发了誓言，他们就做得到。”
这又比较玄乎了，我有点不太明白。
既然不明白，那我就问：“我认为，我是下愚之人，并不指望天降神仙来引导我，只是打基础，一点点地前进，该怎么办呢？”
“从步骤上来讲，总体上有闻思修三个阶段，当然这所谓的三个阶段，有时是混在一起进行的。我们暂且把它当成三个方面的内容。闻，当然是闻正法。但是，你不知道正法在哪里，谁给你的法是正法，怎么办？这一是看缘分，你有向道心，自有引道人。二是看态度，向道为众生，就是菩萨道。三是看戒律，凡是得道者，戒律必森严。向他们请教或学习，其中有可能有你的善知识。”
“要说思，不是指你习惯的推理逻辑或者类比，也不是数学的计算和哲学的名实。这种思是反闻闻自性的意思，是在禅定中的直觉，是内心光明的自然显现。当然，如果你连定境都没有，大乐都没尝试过，你无法真理解。”
“要说修，可以暂时分为前行、加行和修行之区别。前行是准备工作，比如公欲善其事、必先利其器。心态平和身体安泰精神良好思想端正，这类似的基础。为达此基础，所作的所有努力，都是前行。加行是功德之行，是对修行的加强，是倍增器，是啦啦队，是补给站，是催化剂。当前行加行足够，你就会很快达到真修实练的境地，那就是修行了。修行是用全部身心，进入涅槃智慧海，是进入心一境性，是六度万行。”
我对其中的专有名词不太理解，他说得多，而我接收得少。我不得不找出我最疑惑的问题，来提问了。
“先生，你就说，按我这种情况，我该怎么做呢？”
“小伙子，你该怎么做取决于你想怎么做，你想好了，做法也就有了。当然，我没能力传法，因为自己并没得法。但是以一个经历者，我大概可以告诉你一些经验。”
我正是要他这种经验。
“对善知识，如果你们真有缘分，你见到他所产生的感情，是不同的。要么敬畏要么喜欢要么崇拜，总是一种正能量，就像磁场的s极、n极”。
一般我们说磁场，说南北极或者正负极，他说s、n极，估计是与他长期的专业工作有关。
“找到你的善知识，这是一个线索。判断他，就用我前面所说的三种标准。况且只要你找，很可能找得到，因为菩萨有百千万化身，众生遍满，菩萨也遍满，包括所有的三千大千世界。小伙子，要有信心。”
他看着我，仿佛看透了我的心。“小伙子，你在犹豫徘徊和漂泊，但菩萨估计也在看你。只要你下定决心向道。菩萨尽早都会感应，来到你的眼前。”
当他说到犹豫徘徊时，已经把我的心理状态说准了。当他说漂泊这个词时，已经准确地说出了我现在的真实状态。
“小伙子，你是有慧根的。你很可能有不一般的经历，与普通人不同。不管你取得多大的成绩，你自己要追求的却不是那些东西。所以，你是追求真理的一个人，这世间满足不了你，所以你要求道。或者，有某种暗示，让你趋向佛道，对不对？”
这完全是相面大师了，把我的心路历程，说得清清楚楚。这样一个刚认识的老头，在异乡，仅凭一些对话，就完全掌握了我的心理。这还是他自己说，他不够资格当法师，他自己没悟道的情况下。
世上如果真有得道人，那该是多么神奇？
“小伙子，路是走出来的。不是想好了再走。走着走着，路不就有了吗？何况，本师说，八万四千法门，总有一条路适合你。你不走，怎么知道呢？你放心去找，去试，去求，总有一天，你会找到正法的。”
“真的吗？”我有点怀疑，如果按试错法和排除法，我这一生怎么有机会穷尽呢？
“当然，你不要怀疑。因为我知道你与佛法有缘，有缘的人，菩萨迟早会出现。如同母子相见，总有神奇的力量，把你们拉近的。大胆去试，像邓总说的，大胆去闯，摸着石头过河。只要你真想过河，河水就淹不死你。你怕什么，大不了死了再来，对不对？”
这话激起了我的勇气，我如果活得没价值，那死又有什么可怕的呢？
“谢谢先生，你让我有了勇气。但是，我要问，假如有一天，我的法师站在我面前，我拿什么确定呢？假如有人说他已经悟透正法，我该如何判断呢？”
“用理判断，有三法印。”
“哪三法印？”
他慢慢站了起来，走到书架最里层，给我抽了一本书，递给我，说到：“拿去吧，算我送你的。这是基础知识，你暂时只需就够了，就知道个大概方向了。具体的、真实的东西，只有在你的心中，才能最终体现。”
我接过书对他想鞠躬，但转念一想，还是合什好，给他一个合什礼，他也还了礼。
我正的封面，他又开口说话了。我放下书，看着他。
“彻底悟道者，当明三世因果。”
他把我放在椅子边的书又双手捧上递到我手中，继续说到：“道是走出来的，不是看出来的。当然，这是基础知识，也不妨作入门读物。”
我低头仔细看了看书名，也是弘学的著作。名字很正规：《人间佛陀与原始佛教》。
我问到：“先生，我往哪里走呢？”
“依从内心向导，你有慧根和缘分，总能够找到的。小伙子，你把这本书和《证道歌》读了后，也可以读或者背诵简短的经书，你就可以上路了。”
我知道，路是自己走出来的，老先生总在这样提醒我，肯定有他的道理。
与他告别时，他没有回应我的挥手，笑容慈祥且淡然。