“不要把笛卡尔的话当挡箭牌。”小胡像是在开玩笑：“我们都不笨，思考了这么多，好像在解决问题，实际上是制造了更多的问题。”
我看气氛轻松起来了，笑到：“有你小胡这样的天才在，没问题解决，岂不是浪费？”
“解决问题的速度根本跟不上产生问题的速度，你不要哄我，庄老师，把念头当问题来思考，是我们三个人共同的特点，有点像是自寻烦恼。”
这句话，让我们大家都沉默了。凭心而论，我们三人，哪有那么多问题呢？古人思考的大事，怎么轮得上我们找答案呢？我们如果甘心做一个平凡人，根本没有问题的。
比如今天上午看到那些卖菜的农民，他们收钱时爽朗的笑声，也表达着轻松与自在。而我们面临的问题，比他们更少。现实并没有逼迫我们什么，我们却在这里伤春悲秋。
“顾影自怜，对，顾影自怜！”万老师加重了他的语气：“我们没事找事的原因，大概来源于情绪上的特点，我们都喜欢顾影自怜，并且，追求着一些看似宏大的主题，给自己制造了囚徒困境。”
“其实，我们都是自以为是的傻瓜，对不对？我们追求单相思似的真理，是不是也太自我了？”小胡用单相思来形容我们对所谓人生真相的追求，很形象。他本人，就是这种思维方式的受害者。
此时的夕阳太美，湖光之下，金色璀璨。水鸟翻飞，划着弧线。那湖边的树影，在无风的傍晚，静静地与水中的倒影对称。而巨大的苍山，将洱海之光对比出明暗。
云南的冬天也是温暖的，花朵就在脚边。杯中的茶水也是温暖的，就握在自己的手上。我们所处的小屋虽然在田野，但并不孤寂，古朴的小镇，烟火气不辜负我们年轻的心，隐约喧杂的人声，并没有离我们很远。
我们自以为高妙的心境，几个自以为是的人，谈论着真理的话题，却离真理，越来越远。我们虽然一天只吃一餐，但却像极了，饱暖思什么的状态，故意说些大话，制造越来越多的疑问。
我们是吃饱了撑的！论证完毕。
虽然我头脑中没有逻辑论证的过程，但那些快吃光的稻香村糕饼，很直观地让我得出了结论。
“我们都是太自我的人。”万老师说到：“小胡提醒了我的反思，我承认，他说得对。我们饱食终日后，怕无所用心，于是就故意用心。这纯粹是没事找事。也许生活很美好，我们却不愿意发现这种随处而得的美好，我们总在追求崎岖。用句流行话来说，我们就是，有困难要想理由，没有困难制造困难也要想理由。”
我深以为然：“世上本无事，庸人自扰之。”
“所以说，我思故我在，不存在的。我们的问题是想多了，所以，前面我们所讨论的聪明啊、智力啊，都没有用的。即便如你们所说，我算是个聪明人，但在我们三人中，我却是最不幸福的人，对不对？”
小胡这样否定自己，很有悲观的色彩，我怕他又要顾影自怜了。“小胡，你的逻辑不通顺，你的不幸福，与你的聪明没多大关系，至少没有逻辑上的必然。你只是人生际遇，父母及家庭的个体偶然，与聪明或笨无关。况且，你又年轻又聪明又帅又有钱，具备了争取幸福的最好条件，怎么这么悲观呢？”
我知道，对他这样的人，这样的劝说是没多少用的，但不劝一下，我良心上过不去。
“好吧，庄老师，就算你是个愿望吧。也许有那么一天，我有新的生活，或许，会笑话今天的我，像一个傻瓜，自不量力地去思考，根本就无法解决的问题。”
“不会笑话的，小胡，你现在虽然会跑，但你不会笑话你小时候只会爬的阶段，反而觉得充满了童趣。”
“有哲理”万老师的话锋转得突然：“人们总爱记住自己最幸福的过去，所以会在回忆中，得到美好的印象。普希金所说：凡是过去的，都是美妙的。不过是记忆筛选的结果。”
万老师太直，不会照顾别人情绪，居然又拉回到理论上去了。小胡苦笑了一下，又恢复到他以前的忧郁气质。“在这一点上，回忆或许与做梦有相似之处。梦的最大特点，就是愿望的达成。即使经过改装，也是为了达成某种潜意识中，最隐秘的愿望。”
我得赶紧把气氛轻松起来，像我们这种没完没了地讲道理，不仅制造出许多问题，而且根本没有实践的对应之物。我们如同所谓魏晋时期那竹林七贤一样，坐而论道的后果，就是表面上风流，实际上没用。
那个时期，人们谈玄论道，根本没有对中国文化得出更多的理论成果。因为空谈是出不了成果的，即使出了成果，在实践中，也经不起检验。
如果说他们有什么成果的话，不是说像鲁迅那样，《魏晋文章与药与酒的关系》中，充满了讥讽。他们的意义，只是树立了一种生活可能的方式，或者说，单纯文化，也可能具备独立于政治之外的一种精神。
中国人的文人生活独立性，是那时候开始蔓延出来的。为了树立这种独立性的色彩，七贤中，好几个人都献出了生命。不畏强权，是内心高傲的反映。但是，我们今天这三人，有这种高傲的资本吗？
他们的独立性，用牺牲世俗道德和生命来维护的形象，也不是没有意义。他们人虽然死了，也没谈出什么道什么玄的结论出来。但他们生活的方式，那种自我的状态，鼓励了一个伟大的人：陶渊明。
贫穷、低贱，但不掉价，甚至还很高尚，很自得，这种自我欣赏的情怀，不能说没有竹林七贤的功劳。
我突然想到一个作家孙甘露，他在一篇小说里有一句话。“中国的读书人，如果不能弄个一官半职，难免要舞文弄墨一番。”我们都算是读书人，我们是不是也有这种习惯呢？这可是中国传承了几千年的文人避世方式。
我怎么想到孙甘露了呢？我突然意识到自己有点走神。这种方式，有点像是弗洛伊德的自由联想。要知道，在《梦的解析》中，早期，弗洛伊德并没有熟练掌握催眠术，这个半懂不懂的家伙，在早期当心理医生给人治疗时，用自创的山寨版催眠术来代替：自由联想。
这有点像乡村兽医，迫不得已为人治病时，没有酒精消毒，就把刀在火上烧一下，勉强为病人剜去毒疮。亏他还为了赚钱，给贵妇人当医生，真是有钱人傻。
按他对自由联想产生的走神，或者按他所说半梦的状态，我可以分析自己的心理轨迹。我是因为什么把竹林七贤与孙甘露，在此时，联想起来的呢？
对了，是空谈。我们三人在空谈，而竹林七贤也在空谈，虽然他们的话题更为高妙，也只不过中口气更大一些而已。而孙甘露的小说，更多是把人物的语言作为基本的卖点，他是我第一个看到，纯粹以语言和文字的游戏中，表现出思辨和感情张力的作家。
在这么短的时间，我就分析了自己的走神及原因。可见，思维的迅捷速度该有多么快。那么，可以类推，纯粹思维与语言的游戏，制造的问题，会更快。
回到初心，我需要调节此时的气氛。怎么就走神到心理分析呢？大概因为小胡说了一个词：潜意识。
我得试试转移法。
“你们看，我们谈论了半天不愉快的东西，却错过了现实的美好。这洱海，已经变换了多次颜色，各有各的美，我们在这样风景如画的地方，自已找别扭，是不是荒唐？”
他们终于被我拉回注意力，开始有模有样地看景色。此时苍山在水中，已经变成黑色，而天边的晚霞，映衬出湖面一种昏黄和神秘的光。
我必须发点感慨了：“江山本无主，闲者是主人。如此美景，不趁机舒缓自己的心情，不融入这种画面，是不是亏了？”
“那个害杜丘的人，也是这样想的。”万老师开始幽默起来，他模仿着电影里那反派的语气，说到：“杜丘，往前走，不要怕。你看，天多蓝啊，走下去，走下去，融化在这片蓝天里。”
实话实说，他算是模仿得惟妙惟肖，很有戏剧感。但，小胡的反应是一脸懵。一个七零后爱看的电影，对于我这种八零后来说，也是因为偶尔有别人电脑上看到的存货才有印象的。对于小胡这种九零后，从他本人到他同学甚至他所有认识的同时代人，都没有看过这个电影了。当然懵得不行。
“你应该看过啊？”万老师惊奇到：“一个心理医生对付一个假精神病的桥段，你不是学心理学的吗？”
我赶紧解释到：“艺术不等于专业，请你尊重一下北师大好吗。”
此时，小胡果然笑出声音来了。他的笑稍微有点夸张，我没听见过他可以如此大声地笑，估计有故意的成分，房顶上惊飞了两只鸟。
万老师估计受到了感染，知道让人开心的重要。“对啊，李白，苏东坡，都得到相似的结论。把心闲下来，可以纵情山水间，陶渊明我们学不了，但做个快乐的旅游者或者自由人，总该是不错的。”
“结论还不是一样”小胡的语调又从假装的轻快变为忧郁的平静：“及时行乐呗，骗自己吧。”
“怎么这么说呢？快乐就是快乐，多一分比少一分好，对不对？”我不希望他过快地低迷。
“这个量变并不能引起质变，无论你自以为的快乐有多少，但无法改变人生是悲剧的特点。万老师，这样的例子，在逻辑学上，是不是有一个忒修斯悖论？”
这个悖论我也知道。一个逻辑模型，证明量变与质变的不可通达性。假如一条木船在海上长久地航行，当它坏了一块木板，就换一块新的，长此下去，当船的所有组成部分，都换完了，那么，请问，这条船还是原来出海的那条船吗？
“是有个这样的悖论，这只是说明了逻辑所能解释的范围有限而已，或者说逻辑解决不了此类问题。当然，更重要的是，如何定义这条船。是按组成的物质成分来定义？从船员来定义？从航行的连续性来定义？”
我马上阻止到：“你们又在制造问题，何必要找这个答案呢？如果按你们这样乱想的话，那人也不好说了。比如你的细胞你的肌肉你的一切身体，早已因为细胞的代谢更替，不是小时候的那个你了。但我们认为，你还是你，为什么？这种问题，好多古人回答过，没标准答案，为什么要自寻烦恼呢？”
“所以，佛要我们洒脱。”小胡好像看开了点：“我是谁，这个问题都说不明白，那么，研究生与死，存在与灭亡，主体没有了，客体就没意义了，对吧，万老师？”
“对啊，主体与客体是互为存在条件的，一方没有了，另一方也就无从谈起。”
他们转回到佛法，我就放心多了。虽然有点跑题，但毕竟轻松些。“所以，观法无我，对不对？”
“可是，我是谁，我们可以自已看不见，但别人看得见啊？我的感受是实在的啊？我是儿子、老公、父亲，我是老师是居士是你们的朋友，至少在这一刻，是确定的啊？”万老师又在找问题了。我给了他个眼色，他还我一个眼神，仿佛他还另有意思。
“比如，我们三人，要说，抛不下我的，肯定最是我了。”这有点像绕口令，但意思很清晰。“我是一切社会关系的总和。我的定义，肯定是社会性意义了。假如我不存在了，我父母养老怎么办？我孩子抚养怎么办？我老婆怎么办？还八成新呢，包括房子和财产，便宜别人了。”
果然是轻松的调侃，我们哄笑一阵子。小胡在吃完手中的一个糕饼后拍拍手：“好死不如赖活着。”
“对啊，便宜别人的事虽然也算是慈善，但以我的消亡为代价，也太亏心了。所以，我来学佛，根本就没打算出家，只是学术上的好奇和实践上的实验。利用一下假期，搞点业余爱好，这不违法，身心也放松，可以说是，很有意思的。何况，在学佛的这个圈子里，可以交到真心朋友。有的修为高，比如钱师兄，有的学问好，比如小胡。当然，更重要的是，有的朋友还很有钱，比如庄老师，对不对？”
他假装庸俗的状态，更有滑稽感。我也笑到：“我在你眼中，就只是个土豪吗？”
“当然，凡是钱比我多的人，我都把他当土豪，在精神层面，把羡慕埋藏起来，用土豪这个词在内心贬低他们，以取得自心的平衡，精神胜利法，虽然是阿q发明的，但阿q却是鲁迅发明的，操作起来很高端的。”
我跟小胡哈哈大笑起来，这一次小胡的笑声，是爽快而直白的。最高的幽默是自嘲，而万老师主动夸张地形容自己猥琐的心思，当然有笑点了。
“小庄，你这么有钱，怎么想起学佛的？”万老师追问到。
我不直接回答他的问题，他跟我相处得比较久，日常闲谈中也知道我在云南搞慈善，所以他推测我有钱，这没必要否定。
“我只是有钱，我没有家庭，没有你那样复杂的社会关系。我父母没了，老婆离了，我总得给自己找点事干，对不对？”把小事往大扯，是吹牛，把大事往小扯，是调侃。我用调侃来保证气氛轻松，这大概是此时，我跟万老师的默契。
“一般有钱人跟老婆离了，是花了心。你跟老婆离了，出来学佛，你是情痴吗？”我知道，万老师为了解开小胡在感情上的纠结，拿我敲边鼓呢。
“实话实说，我也是花心，但这不是离婚的直接理由。关键是，我跟老婆最开始如同兄妹，现在也如同兄妹了，夫妻的关系淡了。当然，我们还是家人，这些北京糕点，都是她寄来的。我学佛的最直接原因，是因为她也在学佛，我想走得更快些，以至于今后能够帮助到她。”
我说的都是实话，但是选择性的实话。因为，我想套用我与妍子的关系，让小胡更多地联想，他与那个女发小的关系。他们完全可以像姐弟一样，也许，在那个女生的眼中，就是真正的姐弟，只不过，小胡把她，当成了爱情。
“你们别劝我了，我知道，你们是啥意思。”小胡太聪明，并且对我们的动机相当敏感。
“万老师，你是带着研究与好奇心而来，把佛学当成学问而来，你的身份从来没有变过，你是一名哲学老师。学佛，只不过是你哲学研究中的一个课题而已。庄老师，你是为了实践的结果而来，你想有所成就，如果成就了，可以帮助你的前妻，或者我应该叫大姐。而我跟你们都不一样。”
“什么意思？”万老师问到。
“你们都是有退路的。万老师，你的整个家庭等待着你，你爱他们，他们爱你。你有你的学校你的专业你的学生在等你，你需要他们，他们也需要你。被需要被爱的人，是有价值的。你只不过在给你的价值，做加法，并没有改变你作为社会人的性质。”
他转向我：“庄老师，你也是有退路的，并且更为纯粹。你为了让大姐在学佛的路上不走弯路，自己背负着责任而来。并且，为了学好，慈善的基础也打好了，理论的准备也有一些，还对打坐有了长期的实践。你没有准备好的事，不会轻易尝试，所以，你的目的性很强，所以，你至今没有皈依。你是我们三个人中，最有把握，最有根基最有主见的人。庄老师，按我的心理学基础来看，你是见识最多、胆子最大的人。”
他虽然是一阵恭维，但我高兴不起来，因为，他肯定会对自己今天的状态，有一个更为悲观的分析。
“你们都有目的，有退路，但我无路可退。因为，我过去赋予我存在的一切感情与历史，都已经没有了，我外公外婆去世了，我的爱人远嫁了，我父母离开了，况且我对他们也没什么感情，所以，我没有去处了。爱因斯坦说要让他的灵魂有个家，这个人，有点娇情。他是有家的人，有情人还有表姐，而我是一个无家的人，不要说灵魂，就是身体，都不知道向何处安放。因为，没有爱我的人了，我也就失去了社会关系，社会已经与我无关，我就不存在。”
“此话尚早”我说到：“你想过没有，爱是分很多种的。比如你所说的你父母，你认为他们不爱你，但为什么给你这么多钱？也许，你认为他们只是通过这种方式补偿他们自己的良心，但你想过没有，你母亲对你的爱，也许不是没有，只是你没体会到？”
“没有主体的体验，客体的存在，有什么意义呢？”他说了一个哲学判断，看样子，我劝说的效果很有限。
我把求助的目光看向万老师，他却用眼神让我继续说下去，估计，他也没想起多少好的理由。
“好吧，不说你母亲。”我硬着头皮找话：“就说那个姑娘，你认为的爱情，在她看来，她是你姐姐，你的同学就是这么看的。即使是姐姐，关系好到这种程度，也是有很深的感情的。如同我与妍子，前夫人，如今的妹妹，也是有责任和牵挂的。如果你把她当姐姐，你就应该知道，她对你的亲情是非常深厚的。如果你因为她自我放逐，她是会伤心的。”
说到感情，冷静而高智商的小胡激动起来。“不不不，她已经有新的感情了，我的事，只会给她造成困扰，我还是自我远离为好。”
“都是你以为你以为！”万老师一开口就激动：“你从来没有给别人谈过你的想法，也没有征求对你最好的姐姐的意见，就自作主张。小胡，你聪明是聪明，缺点也是太遭人恨！”
“什么意思？”小胡受到这种批评，估计也吃了一惊。
万老师一字一顿地说到：“你太自我了！”
我看气氛轻松起来了，笑到：“有你小胡这样的天才在，没问题解决，岂不是浪费？”
“解决问题的速度根本跟不上产生问题的速度，你不要哄我，庄老师，把念头当问题来思考，是我们三个人共同的特点，有点像是自寻烦恼。”
这句话，让我们大家都沉默了。凭心而论，我们三人，哪有那么多问题呢？古人思考的大事，怎么轮得上我们找答案呢？我们如果甘心做一个平凡人，根本没有问题的。
比如今天上午看到那些卖菜的农民，他们收钱时爽朗的笑声，也表达着轻松与自在。而我们面临的问题，比他们更少。现实并没有逼迫我们什么，我们却在这里伤春悲秋。
“顾影自怜，对，顾影自怜！”万老师加重了他的语气：“我们没事找事的原因，大概来源于情绪上的特点，我们都喜欢顾影自怜，并且，追求着一些看似宏大的主题，给自己制造了囚徒困境。”
“其实，我们都是自以为是的傻瓜，对不对？我们追求单相思似的真理，是不是也太自我了？”小胡用单相思来形容我们对所谓人生真相的追求，很形象。他本人，就是这种思维方式的受害者。
此时的夕阳太美，湖光之下，金色璀璨。水鸟翻飞，划着弧线。那湖边的树影，在无风的傍晚，静静地与水中的倒影对称。而巨大的苍山，将洱海之光对比出明暗。
云南的冬天也是温暖的，花朵就在脚边。杯中的茶水也是温暖的，就握在自己的手上。我们所处的小屋虽然在田野，但并不孤寂，古朴的小镇，烟火气不辜负我们年轻的心，隐约喧杂的人声，并没有离我们很远。
我们自以为高妙的心境，几个自以为是的人，谈论着真理的话题，却离真理，越来越远。我们虽然一天只吃一餐，但却像极了，饱暖思什么的状态，故意说些大话，制造越来越多的疑问。
我们是吃饱了撑的！论证完毕。
虽然我头脑中没有逻辑论证的过程，但那些快吃光的稻香村糕饼，很直观地让我得出了结论。
“我们都是太自我的人。”万老师说到：“小胡提醒了我的反思，我承认，他说得对。我们饱食终日后，怕无所用心，于是就故意用心。这纯粹是没事找事。也许生活很美好，我们却不愿意发现这种随处而得的美好，我们总在追求崎岖。用句流行话来说，我们就是，有困难要想理由，没有困难制造困难也要想理由。”
我深以为然：“世上本无事，庸人自扰之。”
“所以说，我思故我在，不存在的。我们的问题是想多了，所以，前面我们所讨论的聪明啊、智力啊，都没有用的。即便如你们所说，我算是个聪明人，但在我们三人中，我却是最不幸福的人，对不对？”
小胡这样否定自己，很有悲观的色彩，我怕他又要顾影自怜了。“小胡，你的逻辑不通顺，你的不幸福，与你的聪明没多大关系，至少没有逻辑上的必然。你只是人生际遇，父母及家庭的个体偶然，与聪明或笨无关。况且，你又年轻又聪明又帅又有钱，具备了争取幸福的最好条件，怎么这么悲观呢？”
我知道，对他这样的人，这样的劝说是没多少用的，但不劝一下，我良心上过不去。
“好吧，庄老师，就算你是个愿望吧。也许有那么一天，我有新的生活，或许，会笑话今天的我，像一个傻瓜，自不量力地去思考，根本就无法解决的问题。”
“不会笑话的，小胡，你现在虽然会跑，但你不会笑话你小时候只会爬的阶段，反而觉得充满了童趣。”
“有哲理”万老师的话锋转得突然：“人们总爱记住自己最幸福的过去，所以会在回忆中，得到美好的印象。普希金所说：凡是过去的，都是美妙的。不过是记忆筛选的结果。”
万老师太直，不会照顾别人情绪，居然又拉回到理论上去了。小胡苦笑了一下，又恢复到他以前的忧郁气质。“在这一点上，回忆或许与做梦有相似之处。梦的最大特点，就是愿望的达成。即使经过改装，也是为了达成某种潜意识中，最隐秘的愿望。”
我得赶紧把气氛轻松起来，像我们这种没完没了地讲道理，不仅制造出许多问题，而且根本没有实践的对应之物。我们如同所谓魏晋时期那竹林七贤一样，坐而论道的后果，就是表面上风流，实际上没用。
那个时期，人们谈玄论道，根本没有对中国文化得出更多的理论成果。因为空谈是出不了成果的，即使出了成果，在实践中，也经不起检验。
如果说他们有什么成果的话，不是说像鲁迅那样，《魏晋文章与药与酒的关系》中，充满了讥讽。他们的意义，只是树立了一种生活可能的方式，或者说，单纯文化，也可能具备独立于政治之外的一种精神。
中国人的文人生活独立性，是那时候开始蔓延出来的。为了树立这种独立性的色彩，七贤中，好几个人都献出了生命。不畏强权，是内心高傲的反映。但是，我们今天这三人，有这种高傲的资本吗？
他们的独立性，用牺牲世俗道德和生命来维护的形象，也不是没有意义。他们人虽然死了，也没谈出什么道什么玄的结论出来。但他们生活的方式，那种自我的状态，鼓励了一个伟大的人：陶渊明。
贫穷、低贱，但不掉价，甚至还很高尚，很自得，这种自我欣赏的情怀，不能说没有竹林七贤的功劳。
我突然想到一个作家孙甘露，他在一篇小说里有一句话。“中国的读书人，如果不能弄个一官半职，难免要舞文弄墨一番。”我们都算是读书人，我们是不是也有这种习惯呢？这可是中国传承了几千年的文人避世方式。
我怎么想到孙甘露了呢？我突然意识到自己有点走神。这种方式，有点像是弗洛伊德的自由联想。要知道，在《梦的解析》中，早期，弗洛伊德并没有熟练掌握催眠术，这个半懂不懂的家伙，在早期当心理医生给人治疗时，用自创的山寨版催眠术来代替：自由联想。
这有点像乡村兽医，迫不得已为人治病时，没有酒精消毒，就把刀在火上烧一下，勉强为病人剜去毒疮。亏他还为了赚钱，给贵妇人当医生，真是有钱人傻。
按他对自由联想产生的走神，或者按他所说半梦的状态，我可以分析自己的心理轨迹。我是因为什么把竹林七贤与孙甘露，在此时，联想起来的呢？
对了，是空谈。我们三人在空谈，而竹林七贤也在空谈，虽然他们的话题更为高妙，也只不过中口气更大一些而已。而孙甘露的小说，更多是把人物的语言作为基本的卖点，他是我第一个看到，纯粹以语言和文字的游戏中，表现出思辨和感情张力的作家。
在这么短的时间，我就分析了自己的走神及原因。可见，思维的迅捷速度该有多么快。那么，可以类推，纯粹思维与语言的游戏，制造的问题，会更快。
回到初心，我需要调节此时的气氛。怎么就走神到心理分析呢？大概因为小胡说了一个词：潜意识。
我得试试转移法。
“你们看，我们谈论了半天不愉快的东西，却错过了现实的美好。这洱海，已经变换了多次颜色，各有各的美，我们在这样风景如画的地方，自已找别扭，是不是荒唐？”
他们终于被我拉回注意力，开始有模有样地看景色。此时苍山在水中，已经变成黑色，而天边的晚霞，映衬出湖面一种昏黄和神秘的光。
我必须发点感慨了：“江山本无主，闲者是主人。如此美景，不趁机舒缓自己的心情，不融入这种画面，是不是亏了？”
“那个害杜丘的人，也是这样想的。”万老师开始幽默起来，他模仿着电影里那反派的语气，说到：“杜丘，往前走，不要怕。你看，天多蓝啊，走下去，走下去，融化在这片蓝天里。”
实话实说，他算是模仿得惟妙惟肖，很有戏剧感。但，小胡的反应是一脸懵。一个七零后爱看的电影，对于我这种八零后来说，也是因为偶尔有别人电脑上看到的存货才有印象的。对于小胡这种九零后，从他本人到他同学甚至他所有认识的同时代人，都没有看过这个电影了。当然懵得不行。
“你应该看过啊？”万老师惊奇到：“一个心理医生对付一个假精神病的桥段，你不是学心理学的吗？”
我赶紧解释到：“艺术不等于专业，请你尊重一下北师大好吗。”
此时，小胡果然笑出声音来了。他的笑稍微有点夸张，我没听见过他可以如此大声地笑，估计有故意的成分，房顶上惊飞了两只鸟。
万老师估计受到了感染，知道让人开心的重要。“对啊，李白，苏东坡，都得到相似的结论。把心闲下来，可以纵情山水间，陶渊明我们学不了，但做个快乐的旅游者或者自由人，总该是不错的。”
“结论还不是一样”小胡的语调又从假装的轻快变为忧郁的平静：“及时行乐呗，骗自己吧。”
“怎么这么说呢？快乐就是快乐，多一分比少一分好，对不对？”我不希望他过快地低迷。
“这个量变并不能引起质变，无论你自以为的快乐有多少，但无法改变人生是悲剧的特点。万老师，这样的例子，在逻辑学上，是不是有一个忒修斯悖论？”
这个悖论我也知道。一个逻辑模型，证明量变与质变的不可通达性。假如一条木船在海上长久地航行，当它坏了一块木板，就换一块新的，长此下去，当船的所有组成部分，都换完了，那么，请问，这条船还是原来出海的那条船吗？
“是有个这样的悖论，这只是说明了逻辑所能解释的范围有限而已，或者说逻辑解决不了此类问题。当然，更重要的是，如何定义这条船。是按组成的物质成分来定义？从船员来定义？从航行的连续性来定义？”
我马上阻止到：“你们又在制造问题，何必要找这个答案呢？如果按你们这样乱想的话，那人也不好说了。比如你的细胞你的肌肉你的一切身体，早已因为细胞的代谢更替，不是小时候的那个你了。但我们认为，你还是你，为什么？这种问题，好多古人回答过，没标准答案，为什么要自寻烦恼呢？”
“所以，佛要我们洒脱。”小胡好像看开了点：“我是谁，这个问题都说不明白，那么，研究生与死，存在与灭亡，主体没有了，客体就没意义了，对吧，万老师？”
“对啊，主体与客体是互为存在条件的，一方没有了，另一方也就无从谈起。”
他们转回到佛法，我就放心多了。虽然有点跑题，但毕竟轻松些。“所以，观法无我，对不对？”
“可是，我是谁，我们可以自已看不见，但别人看得见啊？我的感受是实在的啊？我是儿子、老公、父亲，我是老师是居士是你们的朋友，至少在这一刻，是确定的啊？”万老师又在找问题了。我给了他个眼色，他还我一个眼神，仿佛他还另有意思。
“比如，我们三人，要说，抛不下我的，肯定最是我了。”这有点像绕口令，但意思很清晰。“我是一切社会关系的总和。我的定义，肯定是社会性意义了。假如我不存在了，我父母养老怎么办？我孩子抚养怎么办？我老婆怎么办？还八成新呢，包括房子和财产，便宜别人了。”
果然是轻松的调侃，我们哄笑一阵子。小胡在吃完手中的一个糕饼后拍拍手：“好死不如赖活着。”
“对啊，便宜别人的事虽然也算是慈善，但以我的消亡为代价，也太亏心了。所以，我来学佛，根本就没打算出家，只是学术上的好奇和实践上的实验。利用一下假期，搞点业余爱好，这不违法，身心也放松，可以说是，很有意思的。何况，在学佛的这个圈子里，可以交到真心朋友。有的修为高，比如钱师兄，有的学问好，比如小胡。当然，更重要的是，有的朋友还很有钱，比如庄老师，对不对？”
他假装庸俗的状态，更有滑稽感。我也笑到：“我在你眼中，就只是个土豪吗？”
“当然，凡是钱比我多的人，我都把他当土豪，在精神层面，把羡慕埋藏起来，用土豪这个词在内心贬低他们，以取得自心的平衡，精神胜利法，虽然是阿q发明的，但阿q却是鲁迅发明的，操作起来很高端的。”
我跟小胡哈哈大笑起来，这一次小胡的笑声，是爽快而直白的。最高的幽默是自嘲，而万老师主动夸张地形容自己猥琐的心思，当然有笑点了。
“小庄，你这么有钱，怎么想起学佛的？”万老师追问到。
我不直接回答他的问题，他跟我相处得比较久，日常闲谈中也知道我在云南搞慈善，所以他推测我有钱，这没必要否定。
“我只是有钱，我没有家庭，没有你那样复杂的社会关系。我父母没了，老婆离了，我总得给自己找点事干，对不对？”把小事往大扯，是吹牛，把大事往小扯，是调侃。我用调侃来保证气氛轻松，这大概是此时，我跟万老师的默契。
“一般有钱人跟老婆离了，是花了心。你跟老婆离了，出来学佛，你是情痴吗？”我知道，万老师为了解开小胡在感情上的纠结，拿我敲边鼓呢。
“实话实说，我也是花心，但这不是离婚的直接理由。关键是，我跟老婆最开始如同兄妹，现在也如同兄妹了，夫妻的关系淡了。当然，我们还是家人，这些北京糕点，都是她寄来的。我学佛的最直接原因，是因为她也在学佛，我想走得更快些，以至于今后能够帮助到她。”
我说的都是实话，但是选择性的实话。因为，我想套用我与妍子的关系，让小胡更多地联想，他与那个女发小的关系。他们完全可以像姐弟一样，也许，在那个女生的眼中，就是真正的姐弟，只不过，小胡把她，当成了爱情。
“你们别劝我了，我知道，你们是啥意思。”小胡太聪明，并且对我们的动机相当敏感。
“万老师，你是带着研究与好奇心而来，把佛学当成学问而来，你的身份从来没有变过，你是一名哲学老师。学佛，只不过是你哲学研究中的一个课题而已。庄老师，你是为了实践的结果而来，你想有所成就，如果成就了，可以帮助你的前妻，或者我应该叫大姐。而我跟你们都不一样。”
“什么意思？”万老师问到。
“你们都是有退路的。万老师，你的整个家庭等待着你，你爱他们，他们爱你。你有你的学校你的专业你的学生在等你，你需要他们，他们也需要你。被需要被爱的人，是有价值的。你只不过在给你的价值，做加法，并没有改变你作为社会人的性质。”
他转向我：“庄老师，你也是有退路的，并且更为纯粹。你为了让大姐在学佛的路上不走弯路，自己背负着责任而来。并且，为了学好，慈善的基础也打好了，理论的准备也有一些，还对打坐有了长期的实践。你没有准备好的事，不会轻易尝试，所以，你的目的性很强，所以，你至今没有皈依。你是我们三个人中，最有把握，最有根基最有主见的人。庄老师，按我的心理学基础来看，你是见识最多、胆子最大的人。”
他虽然是一阵恭维，但我高兴不起来，因为，他肯定会对自己今天的状态，有一个更为悲观的分析。
“你们都有目的，有退路，但我无路可退。因为，我过去赋予我存在的一切感情与历史，都已经没有了，我外公外婆去世了，我的爱人远嫁了，我父母离开了，况且我对他们也没什么感情，所以，我没有去处了。爱因斯坦说要让他的灵魂有个家，这个人，有点娇情。他是有家的人，有情人还有表姐，而我是一个无家的人，不要说灵魂，就是身体，都不知道向何处安放。因为，没有爱我的人了，我也就失去了社会关系，社会已经与我无关，我就不存在。”
“此话尚早”我说到：“你想过没有，爱是分很多种的。比如你所说的你父母，你认为他们不爱你，但为什么给你这么多钱？也许，你认为他们只是通过这种方式补偿他们自己的良心，但你想过没有，你母亲对你的爱，也许不是没有，只是你没体会到？”
“没有主体的体验，客体的存在，有什么意义呢？”他说了一个哲学判断，看样子，我劝说的效果很有限。
我把求助的目光看向万老师，他却用眼神让我继续说下去，估计，他也没想起多少好的理由。
“好吧，不说你母亲。”我硬着头皮找话：“就说那个姑娘，你认为的爱情，在她看来，她是你姐姐，你的同学就是这么看的。即使是姐姐，关系好到这种程度，也是有很深的感情的。如同我与妍子，前夫人，如今的妹妹，也是有责任和牵挂的。如果你把她当姐姐，你就应该知道，她对你的亲情是非常深厚的。如果你因为她自我放逐，她是会伤心的。”
说到感情，冷静而高智商的小胡激动起来。“不不不，她已经有新的感情了，我的事，只会给她造成困扰，我还是自我远离为好。”
“都是你以为你以为！”万老师一开口就激动：“你从来没有给别人谈过你的想法，也没有征求对你最好的姐姐的意见，就自作主张。小胡，你聪明是聪明，缺点也是太遭人恨！”
“什么意思？”小胡受到这种批评，估计也吃了一惊。
万老师一字一顿地说到：“你太自我了！”