贺浑邪回头看去，见那“哎呀”之人，是跟着贺浑豹子一起从青州来的老和尚佛澄和。
贺浑豹子、贺浑邪不愧是侄叔二人，两人都崇信佛教。
对那佛澄和，贺浑邪也是很熟悉的，原本以为他这一声“哎呀”，是针对台下布阵的兵士们而发的，便问道：“和尚缘何惊叫？可是我此阵有何不足？”
佛澄和道貌岸然，一副得道高僧的模样，双手合於胸前，两眼微闭，说道：“启禀天王，贫道的这声惊叫，却非是因天王此阵而发。”
“那你无缘无故的，突然叫唤甚么？”
“天王请听。”
贺浑邪侧耳倾听，只闻阵中将士们随着鼓声而有节奏发出的喊杀之音，除此之外，便是微小的风声，再无其他声响，不解佛澄和此话之意，问道：“听什么？”
佛澄和指了指从侍僧人手中的禅杖，禅杖上悬挂了铃铛，被风一吹，时有轻响，说道：“听此铃声。”
贺浑邪越是不解，说道：“铃声有何可听？”
“天王，贫道由此铃声中听出，青州济南郡的东平陵县，便在方才，县中某里起火。”
“啊？”
贺浑豹子忍不住插口说道：“佛师，我知你能从铃声中听出吉凶预兆，但东平陵县方才某里起火？这……，可是真的么？”
东平陵县，是济南郡的郡治，贺浑豹子就是从此处引兵来的济北国。
佛澄和接过那禅杖，就立於高台之上，往边儿上走了几步，众目睽睽之下，他口中喃喃自语地，说了些什么，就如同做法一般，把那禅杖猛然一挥，然后还禅杖於从僧，回到先前的位置站定，依旧合什垂目，说道：“贫道略施法术，已经火势扑灭。”
贺浑邪、贺浑豹子等面面相觑。
佛澄和说道：“天王、将军如不信，可遣使即赴东平陵查探，贫道所言是真是假，即可知也。”
贺浑邪似信非信地瞅了佛澄和几眼，心道：“我素闻这老和尚善念神咒，能役使鬼物，又能听铃音以言事，无有不验，今他既言东平陵起火，又言施法扑灭，我却可遣人往去一探，求其真假。”便果按佛澄和所言，当场择了从吏一人，命马上赶去东平陵探查。
佛澄和瞧着那吏下到地上，翻身乘马，引了从卒数人，绕过大阵，径往东平陵的方向而去，竟是不慌不乱，镇定自如。
贺浑邪、贺浑豹子等从他的外表看不出什么东西来，不知他的心中在想：“东平陵的那个里起火，这是板上钉钉的；若我预测的不差，今日东平陵将有雨水，如此，则我灭火一事，亦就不会是假；万一我预测得不准，没有降水，倒也无妨，我留在东平陵的那几个沙门，他们早在起火那家的周边家宅里，布下了水龙数架，自会适时洒水，一样能把火势扑灭。”
却原来，这就是佛澄和从军离开青州之前，精心布置下的那件事。
被他留在东平陵的和尚们，会在今天的这个时辰，偷偷地於选定的那户人家中放火，同时，如果佛澄和对天气的预报不准，今日东平陵无雨，那么这户人家周边的住宅早被佛澄和暗中买下，留於东平陵的和尚们大多潜藏其中，则就会发动水车，浇水灭火。
这番布局，可谓是面面俱到，天衣无缝。
是以，佛澄和有绝对的信心，可保万无一失。
他眯着的眼睛，不动神色地往旁边张实等几个唐人的身上兜了一转，心里又想道：“右侯诸人，秉持唐人旧轨，数进言天王，说‘佛出西域，外国之神，功不施民，非诸华所应祠奉’，不许唐人随意出家，使我佛不能普渡众生。我久欲驳之，苦右侯以谋略深得天王信用，万般无法，如今只好出此谋策，希望能通过我的神通，取得天王的重视，以一改此制，光大我佛！”
佛教传入中原，到现在为止，已有二三百年之久了，但在这二三百年之中，不管是佛教初传来到的前代秦朝也好，后来的成朝、今迁到江左的唐朝也罢，历代华夏政权，都只是允许西域的和尚在国内建立寺庙，以奉其神，如此而已，凡夏人皆是不得出家的。
后来诸胡入侵北地，其所建立的匈奴秦国、现今的魏、秦等国，无不征战频繁，极需民力，而诸胡虽是征服者，唐人的人口毕竟占了多数，为免出家的唐人过多，导致赋税、兵源、劳力不足，自是也不会改变此规，因是这条旧日的夏人法规，至今至少在明面上，仍无改变。
——当然，出家的夏人也不是没有，而且不但有男子出家，还有女子出家的，便如与西域接壤的定西，其境内出家的夏人男女就有一些，又如与西域隔了十万八千里的江左，现下与江左的名士们来往密切的唐人和尚也有不少，出入宫廷、贵族后宅的尼姑亦颇有之，但这些僧人、尼姑，毕竟还是唐人中的极少数，绝大部分的唐人还是不被允许出家为僧尼的。
佛澄和对这种情况，是十分的不满的。
他与贺浑豹子帐下另一个受宠的西域僧人，即建议贺浑豹子多杀唐人、多劳役唐人，以削唐人天命的沙门吴，在追求这方面，有着表面的不同。
沙门吴追求的，是在中原的土地上，建立一个完全由西域人组成的国家。
佛澄和不然。
在他看来，中土虽大，但胡人太少，只建立一个纯由西域人组成的国家，对佛教的光大并无利处。想他以六七十岁的高龄，东入中土，奔波於此华夏的乱世之际，难道这是为建立一个西域人的国家而来的么？他自然不是。他所追求的，是希望能抓住中土乱世、北地当权者多胡人的这个绝佳时机，把中原的亿兆民口，全都感化成佛陀的信众。换言之，就是把中原百姓崇拜祖先、信奉儒道的本来之习等等，“感化”得他们悉数主动摒弃，识知佛道才是唯一的真理大道，从而把佛教在中原大地，乃至浸入江左，真正地扎下根来，发扬光大，最好是像西域诸国一般，上至王室，下到小民，无不信佛、崇佛，最终，把华夏也变成一个地上的佛国。他认为，这才是对佛教最大的光扬。
因是，他自到中原以今，满心想的，都是如何才能打破此华夏不许唐人出家的此条旧规。
单从理想而言之，站在佛澄和的立场，他的这个理想，可谓是高大的很。
奈何佛澄和在军事上并无长处，无法通过献谋建策，得到贺浑邪的言听计从，思来想去，要想实现他的这个远大理想，打败张实等这些对手，他却就只有从“神通”上入手了。
要说起“神通”，倒是佛澄和的老本行了。
方今海内的僧人们，随着佛教传入中原的日久，也是随着方今南北形势的不同，渐渐已经分化成了两个大的派别。
一个是南方，江左的和尚们，因为百姓不许出家，再一个也是因为士、庶之间存在天堑，他们为增强佛教的影响，遂只能与皇室和士人阶层多做交流，而皇室、士人阶层普遍文化修养高，精熟儒、道两家的典籍，喜好清谈，於是凡江左之名僧，便俱皆兼通儒释道三家的理论，凭以清谈著称，或言之，就是这些名僧把佛教的理论披上儒、道的外衣，或找到三者在人生观、世界观、价值观上的相同点，靠借此来阐述佛理、讨论哲学而立名於世。
另一个便是遍布於北方各国的佛澄和这类的西域和尚，一则，他们不像江左的名僧，许多本就是唐人中的士族子弟出家，大多并不熟悉夏人的经典书籍，二者，北方各国的统治者基本是胡人，文化修养大多不高，儒道、清谈什么的，他们亦不知、不会，反而很相信本族的巫术等那一套，故是这类僧人就多还保持着之前在西域时，与“祆教”相同，靠“神通”、“方术”以吸引信众、抬高自家声名的旧习。——西域本就以幻术出名，他们弄这些东西，却是轻车熟路。
定西国内的僧人，早年也是如此。
就曾有一位名僧，擅长修禅，而修禅与佛教内部别的学派不同，正是以能修出神通而著称的，此僧便号称神通百变，掌能出水，指可生香，等等，又号称座下弟子百数，优异者十二人，亦各修出了神通出色，俨然模仿的乃是孔夫子门徒三千，贤者七十二人之说，又那道智，虽是个老实人，但在其学佛、传道的前期，却亦不免弄虚作假，他那“梦中授菩萨戒”，其实就是弄出来的假事，种种虚诞的作风，难以一言而尽。只不过，莘迩对此类的所谓神通根本不感兴趣，特别是在设立僧司后，他更是严格约束定西的僧人，禁止国内的僧人，尤其是从西域来的那些，用装神弄鬼的手段哄骗百姓，因是於今定西国中的僧人风气，却是与秦、魏、贺浑邪治内的僧人风气大有不同了，比如鸠摩罗什，乃是在西域时就闻名诸国的名僧了，今在定西，却毫无“神通”外露，在莘迩的引导下，日夜埋首於佛经典籍的翻译工作之中罢了。
这些，且不必多说。
乱世之中，百姓人命如草，纵然高官贵族，亦是朝不保夕，生命时刻面临危险，那么为得暂时的麻醉，外求於佛、道，相信来世、成仙之说，也是无足为奇。
故而於今，实是南北诸国乱战不断，当权者以征伐杀戮为事，民间则佛、道昌盛。放於眼下，也就有了贺浑邪的野心勃勃，佛澄和的理想远大，两者却是兼行不背，形成了奇妙的混合。
驰往东平陵，去查探究竟有无起火，若是起火，佛澄和可是果把火灭了的使者一去一回，少说得四五天，事情的真相如何，现在虽尚不知，但佛澄和既然敢当众说出这些，贺浑邪以为，他必然是有把握的，却因此而对他已是多了几分高看。
当日阅兵罢了，晚上在帐中议论军事时，贺浑邪就特地交代贺浑豹子，把佛澄和也带了去。
军事其实没甚可议的了，战策已经定下，慕容瞻也一如贺浑邪的预料，已带兵北上而来，等他率部到了，两军鏖战，取个胜负便是，至於是胜是负，贺浑邪有充足的信心，能够凭其高力的悍勇，在野战中一战击败慕容瞻，便於简单地又重申了一下之前的临战部署以后，贺浑邪威风地坐在胡坐上，顾看陪坐於帐末的佛澄和，问出了一个他关心的问题，说道：“佛师神通广大，能测未来，我有一虑，欲询问佛师，佛师可知我此虑是何？”
佛澄和安然地说道：“天王之虑，当非慕容瞻，如贫道测在不错，应是在南。”
贺浑邪摸着浓须，点了点头，说道：“佛师果然神通，不错，我所忧虑的，正是江左！我起兵之前，数遣使江左，望能与江左结盟，然而江左唐儿狂妄自大，却屡次把我拒绝，不肯与我为盟。今下我起兵已近两月，将与慕容瞻一战而定胜负，慕容瞻这小东西，无非凭连环马阵，龟缩不与我战，乃才得守亢父，而下野战，其连环马阵的用处不大了，我定是能够打赢的，唯是江左，它会不会趁机袭我徐州？以图渔翁之利？佛师，可有教我？”
佛澄和闭目沉吟，如是神游，多时，睁开了眼，说道：“贫道适才入梦……”
贺浑邪大奇，说道：“佛师，你刚才闭着眼不说话，是睡了一觉？”
“贫道的入梦，与寻常士民的睡觉是不同的。”
“有何不同？”
“贫道之入梦，乃是梦见佛陀。”
贺浑邪“哦”了一声，说道：“原来如此。”问道，“那佛陀是怎么说的？可有言道江左？”
“佛陀拈花不语，唯示一画於贫道。”
“什么画？”
“画中绘一小鼋（yuan），状如渡河，而未能得进；又一人鼓乐，虽渡河而终退还也。”
贺浑邪不知佛澄和此话何意，茫然地问道：“这是什么意思？”
“佛陀之意，只可神会。以贫道揣之，小鼋者，桓蒙是也；鼓乐之人者，殷荡是也。此画之意或是桓蒙有意渡河来犯，却未得江左允许；殷荡领兵渡河，犯我国界，然终败北而还。”
渡河未进、渡河退还，这两个好理解，却小鼋、鼓乐之人怎么就确定分为桓蒙、殷荡？贺浑邪莫名其妙，挠头问道：“为何小鼋是桓蒙，鼓乐之人是殷荡？”
“元子，此桓蒙之字也，故贫道以为小鼋指的应是桓蒙；殷者，有盛乐之意也，故贫道以为鼓乐之人应是殷荡。”
做和尚和做士人、做道士，或从政、从军的人是一样的，无有大聪明、大才智，断难脱颖而出，别的不说，只那浩如云海的佛经，想把之看懂、看明白了，就非得记忆出众、才智超群不可，是以大凡名僧，都是聪明绝顶之人，像鸠摩罗什，到定西才没两三年，就已把唐人的儒、道经典系统性地钻研得甚为透彻了，现在都可与阴师这样的定西宿儒坐而论道了，佛澄和亦不例外，他到中原的时日虽也尚不算很长，但对南北各国的军政人物、唐人的书籍典故，却都已然是颇为熟悉，因而，桓蒙的字、“殷”的字意，他都一清二楚。
殷荡，是江左新上位的一个封疆大吏，年纪比桓蒙长了几岁，年轻的时候，他们两人齐名，但互相不服气对方。桓蒙曾问过殷荡，你与我比，谁更出色？殷荡回答说道：我宁愿做我自己。自矜傲然之态溢於言表。不过桓蒙颇为轻视於他，曾经对人说：小时我与殷荡共骑竹马，我把竹马丢掉走了，殷荡却将之拣起，所以他不如我。也正是因了两人俱有盛名於江左当下，且两人的经历小有相似，都曾在二庾的府中做过属吏，学习过军事，故是桓蒙伐蜀功成以后，江左朝中的重臣们出於担心桓蒙会凭荆州的地利，行此前那些荆州刺史们所干过的威胁王都之故事的忧虑，便把殷荡推了出来，於前些时，任他为了建武将军、扬州刺史，以抗衡桓蒙。
扬州在江左的东部，江左的京城建康即在此州；荆州在江左的西部。
荆、扬二州都是江左的大州，中间只隔了一个小小的豫州。此一豫州虽有实土，与大多数的侨州、侨郡不太类似，但治内只有三郡，面积却是不大。这也就等於是说，桓蒙、殷荡两人而今隔着一片小小的豫州，分据长江的上游与下游，东西对峙。
对於江左近来的政治变局，贺浑邪亦是知道的，听了佛澄和的解释，他忖思了会儿，改与张实说道：“右侯，佛师梦中的所见，却是与右侯之前对我做的分析相同。看来，我至少暂时确是无须担忧江左犯我境内，趁我与慕容瞻激战的机会，他们从中取利了啊。”
张实瞥了佛澄和一眼，心道：“这和尚神神鬼鬼的，说什么梦见佛陀，实是荒诞虚妄之言，然他能看出江左不会允许桓蒙出兵袭我，为了制衡桓蒙，让殷荡立下军功，却极有可能会遣殷荡率兵北犯，而殷荡用兵，不如桓蒙，实非我徐州大敌，因是无须对此多做担忧这一点，倒是还算有点眼光、见识。”
尽管不屑佛澄和的故作玄虚，但张实知此僧深得贺浑豹子的信爱，瞧眼下的势头，似贺浑邪对他也另眼相看了，便亦不肯把心里想的说出，平白落贺浑豹子、贺浑邪的不快，就摇了摇羽扇，说道，“佛师是得道的高僧，臣闻佛师在西域时，便被西域的佛徒称是已然修得成佛，今佛师既入梦，得到了佛陀的启示，对於江左来犯之事，天王自是无须再多忧虑了。”
贺浑邪以为然，就且放下了对江左趁隙来犯的担忧，把精力重新转到了即将打响的战事上。
……
谷城县南，约百余里外，夜幕之下，一座避开了农田，扎在荒地上的大营中。
一人负手帐外，在举面观月。
此人年约四十余，束发成辫，垂於肩后，著素色的圆领袍，围蹀躞带，下着锦袴，足穿黑色的软靿靴，腰间佩剑的剑柄上，镶嵌着玳瑁、珠宝等物，透出富贵之气，正是慕容瞻。
一个从者，穿戴近似的衣着，侍於他的身后。
望月良久，慕容瞻喟然而叹。
从者是慕容瞻的长子慕容美，便问道：“阿父，为何喟叹？”
“莫贺郎，早年你从我远至辽东，回过大棘城，那是咱们的祖先故地。你看这月，与大棘城的月可有区别么？”
慕容美笑道：“阿父，这天上的月亮只有一个，不管是棘城的月，还是这里的月，能都什么不同？自是一般无二。”
慕容瞻望着瓦蓝的夜空中那如玉盘也似的明月，又看了多时，转而收回目光，远近观看了会儿营中绵延数里的帐篷，和分立於各个营区的林立军旗，按剑回首，与慕容美说道：“莫贺郎，你还记得我给你讲过的当年的那场棘城之战么？”
“那是我慕容氏的发家之战，孩儿当然记得。”
“不错，那场仗，的确是我慕容氏的发家之战。时唐之平州刺史崔前，自以为南州士望，有割据之图，而流亡之民附我慕容，却不附他，他乃以为是我慕容氏在强行扣留流民，就阴结高句丽及宇文、段氏等部，谋灭我慕容以分我地。时三方强盛，我慕容氏危在旦夕，亏得行离间之计，遂先败宇文部，继败崔前，由是得称雄辽东，渐以而有如今，入主中原！
“屈指算来，我慕容氏入主中原，代匈奴赵氏，得有天命，已数十年矣！却不意今日，当年的棘城之危，复现於当下！西之氐蒲、东之羯奴、南之唐室，又是三方强敌！并那代北拓跋，亦怀异心！此诚群狼窥伺，敌情更胜往昔。……唉，莫贺郎，昔之所以能解棘城之危，全是赖因祖宗睿智神明，今之此危，却该如何才能彻底化解呢？”
再次举目望月，慕容瞻忧心忡忡，说道，“月色虽无不同，仍如昔年棘城之时，莫贺郎、莫贺郎……”
他的话没有说完，到此而至。
虽是后半截话没有说出，知父莫过子，慕容美却知其所忧，说道：“阿父，今之形势固是与昔年不同了，但贺浑邪残暴不仁，蒲茂虽今趁贺浑邪起乱之际，气势汹汹地来侵我国，可他连定西这个小国都打不过，几次败於莘幼著之手，以孩儿所料，有河间王守御洛阳，他亦必难有寸进，只要我军能把贺浑邪剿灭，移师往战，势能轻易将之击败。至於江左，其朝中诸公，彼此掣肘，之前数犯我土，俱大败而回，无足大虑。再至於拓跋氏，我慕容之仆奴也，更不足虑。
“……阿父，两三天内，我军就将到达谷城，贺浑邪、贺浑豹子已合兵於彼，等到其时，孩儿请为先锋，为阿父掣旗溃阵！”
却是前时慕容炎逼令慕容瞻北上济北的时候，是慕容美建议慕容瞻，干脆不听此令，但慕容瞻从大局考虑，不愿当此外患深重的时刻，再生内斗，故而选择了从令，但如今大战将临，反过来，倒是慕容美开解、劝慰慕容瞻了。
这不是因为慕容瞻犹豫不定，缺少果断，正好相反，是慕容瞻洞见卓识，深知如与贺浑邪野战的话，恐怕难以取胜，故此他才会於这临战之前夜，发此“月虽无不同”、“昔之所以能解棘城之危，全是赖因祖宗睿智神明”之等等感慨。
闻得慕容美此言，慕容瞻略将对魏国前途的忧心按下，展颜一笑，抚了抚慕容美的脑袋，亲昵地说道：“好，来日开战，我就在中军，看你为我破阵杀奴！”
月光如水，洒落於下，映出父子两人的影子，在地上伸出甚长。
贺浑豹子、贺浑邪不愧是侄叔二人，两人都崇信佛教。
对那佛澄和，贺浑邪也是很熟悉的，原本以为他这一声“哎呀”，是针对台下布阵的兵士们而发的，便问道：“和尚缘何惊叫？可是我此阵有何不足？”
佛澄和道貌岸然，一副得道高僧的模样，双手合於胸前，两眼微闭，说道：“启禀天王，贫道的这声惊叫，却非是因天王此阵而发。”
“那你无缘无故的，突然叫唤甚么？”
“天王请听。”
贺浑邪侧耳倾听，只闻阵中将士们随着鼓声而有节奏发出的喊杀之音，除此之外，便是微小的风声，再无其他声响，不解佛澄和此话之意，问道：“听什么？”
佛澄和指了指从侍僧人手中的禅杖，禅杖上悬挂了铃铛，被风一吹，时有轻响，说道：“听此铃声。”
贺浑邪越是不解，说道：“铃声有何可听？”
“天王，贫道由此铃声中听出，青州济南郡的东平陵县，便在方才，县中某里起火。”
“啊？”
贺浑豹子忍不住插口说道：“佛师，我知你能从铃声中听出吉凶预兆，但东平陵县方才某里起火？这……，可是真的么？”
东平陵县，是济南郡的郡治，贺浑豹子就是从此处引兵来的济北国。
佛澄和接过那禅杖，就立於高台之上，往边儿上走了几步，众目睽睽之下，他口中喃喃自语地，说了些什么，就如同做法一般，把那禅杖猛然一挥，然后还禅杖於从僧，回到先前的位置站定，依旧合什垂目，说道：“贫道略施法术，已经火势扑灭。”
贺浑邪、贺浑豹子等面面相觑。
佛澄和说道：“天王、将军如不信，可遣使即赴东平陵查探，贫道所言是真是假，即可知也。”
贺浑邪似信非信地瞅了佛澄和几眼，心道：“我素闻这老和尚善念神咒，能役使鬼物，又能听铃音以言事，无有不验，今他既言东平陵起火，又言施法扑灭，我却可遣人往去一探，求其真假。”便果按佛澄和所言，当场择了从吏一人，命马上赶去东平陵探查。
佛澄和瞧着那吏下到地上，翻身乘马，引了从卒数人，绕过大阵，径往东平陵的方向而去，竟是不慌不乱，镇定自如。
贺浑邪、贺浑豹子等从他的外表看不出什么东西来，不知他的心中在想：“东平陵的那个里起火，这是板上钉钉的；若我预测的不差，今日东平陵将有雨水，如此，则我灭火一事，亦就不会是假；万一我预测得不准，没有降水，倒也无妨，我留在东平陵的那几个沙门，他们早在起火那家的周边家宅里，布下了水龙数架，自会适时洒水，一样能把火势扑灭。”
却原来，这就是佛澄和从军离开青州之前，精心布置下的那件事。
被他留在东平陵的和尚们，会在今天的这个时辰，偷偷地於选定的那户人家中放火，同时，如果佛澄和对天气的预报不准，今日东平陵无雨，那么这户人家周边的住宅早被佛澄和暗中买下，留於东平陵的和尚们大多潜藏其中，则就会发动水车，浇水灭火。
这番布局，可谓是面面俱到，天衣无缝。
是以，佛澄和有绝对的信心，可保万无一失。
他眯着的眼睛，不动神色地往旁边张实等几个唐人的身上兜了一转，心里又想道：“右侯诸人，秉持唐人旧轨，数进言天王，说‘佛出西域，外国之神，功不施民，非诸华所应祠奉’，不许唐人随意出家，使我佛不能普渡众生。我久欲驳之，苦右侯以谋略深得天王信用，万般无法，如今只好出此谋策，希望能通过我的神通，取得天王的重视，以一改此制，光大我佛！”
佛教传入中原，到现在为止，已有二三百年之久了，但在这二三百年之中，不管是佛教初传来到的前代秦朝也好，后来的成朝、今迁到江左的唐朝也罢，历代华夏政权，都只是允许西域的和尚在国内建立寺庙，以奉其神，如此而已，凡夏人皆是不得出家的。
后来诸胡入侵北地，其所建立的匈奴秦国、现今的魏、秦等国，无不征战频繁，极需民力，而诸胡虽是征服者，唐人的人口毕竟占了多数，为免出家的唐人过多，导致赋税、兵源、劳力不足，自是也不会改变此规，因是这条旧日的夏人法规，至今至少在明面上，仍无改变。
——当然，出家的夏人也不是没有，而且不但有男子出家，还有女子出家的，便如与西域接壤的定西，其境内出家的夏人男女就有一些，又如与西域隔了十万八千里的江左，现下与江左的名士们来往密切的唐人和尚也有不少，出入宫廷、贵族后宅的尼姑亦颇有之，但这些僧人、尼姑，毕竟还是唐人中的极少数，绝大部分的唐人还是不被允许出家为僧尼的。
佛澄和对这种情况，是十分的不满的。
他与贺浑豹子帐下另一个受宠的西域僧人，即建议贺浑豹子多杀唐人、多劳役唐人，以削唐人天命的沙门吴，在追求这方面，有着表面的不同。
沙门吴追求的，是在中原的土地上，建立一个完全由西域人组成的国家。
佛澄和不然。
在他看来，中土虽大，但胡人太少，只建立一个纯由西域人组成的国家，对佛教的光大并无利处。想他以六七十岁的高龄，东入中土，奔波於此华夏的乱世之际，难道这是为建立一个西域人的国家而来的么？他自然不是。他所追求的，是希望能抓住中土乱世、北地当权者多胡人的这个绝佳时机，把中原的亿兆民口，全都感化成佛陀的信众。换言之，就是把中原百姓崇拜祖先、信奉儒道的本来之习等等，“感化”得他们悉数主动摒弃，识知佛道才是唯一的真理大道，从而把佛教在中原大地，乃至浸入江左，真正地扎下根来，发扬光大，最好是像西域诸国一般，上至王室，下到小民，无不信佛、崇佛，最终，把华夏也变成一个地上的佛国。他认为，这才是对佛教最大的光扬。
因是，他自到中原以今，满心想的，都是如何才能打破此华夏不许唐人出家的此条旧规。
单从理想而言之，站在佛澄和的立场，他的这个理想，可谓是高大的很。
奈何佛澄和在军事上并无长处，无法通过献谋建策，得到贺浑邪的言听计从，思来想去，要想实现他的这个远大理想，打败张实等这些对手，他却就只有从“神通”上入手了。
要说起“神通”，倒是佛澄和的老本行了。
方今海内的僧人们，随着佛教传入中原的日久，也是随着方今南北形势的不同，渐渐已经分化成了两个大的派别。
一个是南方，江左的和尚们，因为百姓不许出家，再一个也是因为士、庶之间存在天堑，他们为增强佛教的影响，遂只能与皇室和士人阶层多做交流，而皇室、士人阶层普遍文化修养高，精熟儒、道两家的典籍，喜好清谈，於是凡江左之名僧，便俱皆兼通儒释道三家的理论，凭以清谈著称，或言之，就是这些名僧把佛教的理论披上儒、道的外衣，或找到三者在人生观、世界观、价值观上的相同点，靠借此来阐述佛理、讨论哲学而立名於世。
另一个便是遍布於北方各国的佛澄和这类的西域和尚，一则，他们不像江左的名僧，许多本就是唐人中的士族子弟出家，大多并不熟悉夏人的经典书籍，二者，北方各国的统治者基本是胡人，文化修养大多不高，儒道、清谈什么的，他们亦不知、不会，反而很相信本族的巫术等那一套，故是这类僧人就多还保持着之前在西域时，与“祆教”相同，靠“神通”、“方术”以吸引信众、抬高自家声名的旧习。——西域本就以幻术出名，他们弄这些东西，却是轻车熟路。
定西国内的僧人，早年也是如此。
就曾有一位名僧，擅长修禅，而修禅与佛教内部别的学派不同，正是以能修出神通而著称的，此僧便号称神通百变，掌能出水，指可生香，等等，又号称座下弟子百数，优异者十二人，亦各修出了神通出色，俨然模仿的乃是孔夫子门徒三千，贤者七十二人之说，又那道智，虽是个老实人，但在其学佛、传道的前期，却亦不免弄虚作假，他那“梦中授菩萨戒”，其实就是弄出来的假事，种种虚诞的作风，难以一言而尽。只不过，莘迩对此类的所谓神通根本不感兴趣，特别是在设立僧司后，他更是严格约束定西的僧人，禁止国内的僧人，尤其是从西域来的那些，用装神弄鬼的手段哄骗百姓，因是於今定西国中的僧人风气，却是与秦、魏、贺浑邪治内的僧人风气大有不同了，比如鸠摩罗什，乃是在西域时就闻名诸国的名僧了，今在定西，却毫无“神通”外露，在莘迩的引导下，日夜埋首於佛经典籍的翻译工作之中罢了。
这些，且不必多说。
乱世之中，百姓人命如草，纵然高官贵族，亦是朝不保夕，生命时刻面临危险，那么为得暂时的麻醉，外求於佛、道，相信来世、成仙之说，也是无足为奇。
故而於今，实是南北诸国乱战不断，当权者以征伐杀戮为事，民间则佛、道昌盛。放於眼下，也就有了贺浑邪的野心勃勃，佛澄和的理想远大，两者却是兼行不背，形成了奇妙的混合。
驰往东平陵，去查探究竟有无起火，若是起火，佛澄和可是果把火灭了的使者一去一回，少说得四五天，事情的真相如何，现在虽尚不知，但佛澄和既然敢当众说出这些，贺浑邪以为，他必然是有把握的，却因此而对他已是多了几分高看。
当日阅兵罢了，晚上在帐中议论军事时，贺浑邪就特地交代贺浑豹子，把佛澄和也带了去。
军事其实没甚可议的了，战策已经定下，慕容瞻也一如贺浑邪的预料，已带兵北上而来，等他率部到了，两军鏖战，取个胜负便是，至於是胜是负，贺浑邪有充足的信心，能够凭其高力的悍勇，在野战中一战击败慕容瞻，便於简单地又重申了一下之前的临战部署以后，贺浑邪威风地坐在胡坐上，顾看陪坐於帐末的佛澄和，问出了一个他关心的问题，说道：“佛师神通广大，能测未来，我有一虑，欲询问佛师，佛师可知我此虑是何？”
佛澄和安然地说道：“天王之虑，当非慕容瞻，如贫道测在不错，应是在南。”
贺浑邪摸着浓须，点了点头，说道：“佛师果然神通，不错，我所忧虑的，正是江左！我起兵之前，数遣使江左，望能与江左结盟，然而江左唐儿狂妄自大，却屡次把我拒绝，不肯与我为盟。今下我起兵已近两月，将与慕容瞻一战而定胜负，慕容瞻这小东西，无非凭连环马阵，龟缩不与我战，乃才得守亢父，而下野战，其连环马阵的用处不大了，我定是能够打赢的，唯是江左，它会不会趁机袭我徐州？以图渔翁之利？佛师，可有教我？”
佛澄和闭目沉吟，如是神游，多时，睁开了眼，说道：“贫道适才入梦……”
贺浑邪大奇，说道：“佛师，你刚才闭着眼不说话，是睡了一觉？”
“贫道的入梦，与寻常士民的睡觉是不同的。”
“有何不同？”
“贫道之入梦，乃是梦见佛陀。”
贺浑邪“哦”了一声，说道：“原来如此。”问道，“那佛陀是怎么说的？可有言道江左？”
“佛陀拈花不语，唯示一画於贫道。”
“什么画？”
“画中绘一小鼋（yuan），状如渡河，而未能得进；又一人鼓乐，虽渡河而终退还也。”
贺浑邪不知佛澄和此话何意，茫然地问道：“这是什么意思？”
“佛陀之意，只可神会。以贫道揣之，小鼋者，桓蒙是也；鼓乐之人者，殷荡是也。此画之意或是桓蒙有意渡河来犯，却未得江左允许；殷荡领兵渡河，犯我国界，然终败北而还。”
渡河未进、渡河退还，这两个好理解，却小鼋、鼓乐之人怎么就确定分为桓蒙、殷荡？贺浑邪莫名其妙，挠头问道：“为何小鼋是桓蒙，鼓乐之人是殷荡？”
“元子，此桓蒙之字也，故贫道以为小鼋指的应是桓蒙；殷者，有盛乐之意也，故贫道以为鼓乐之人应是殷荡。”
做和尚和做士人、做道士，或从政、从军的人是一样的，无有大聪明、大才智，断难脱颖而出，别的不说，只那浩如云海的佛经，想把之看懂、看明白了，就非得记忆出众、才智超群不可，是以大凡名僧，都是聪明绝顶之人，像鸠摩罗什，到定西才没两三年，就已把唐人的儒、道经典系统性地钻研得甚为透彻了，现在都可与阴师这样的定西宿儒坐而论道了，佛澄和亦不例外，他到中原的时日虽也尚不算很长，但对南北各国的军政人物、唐人的书籍典故，却都已然是颇为熟悉，因而，桓蒙的字、“殷”的字意，他都一清二楚。
殷荡，是江左新上位的一个封疆大吏，年纪比桓蒙长了几岁，年轻的时候，他们两人齐名，但互相不服气对方。桓蒙曾问过殷荡，你与我比，谁更出色？殷荡回答说道：我宁愿做我自己。自矜傲然之态溢於言表。不过桓蒙颇为轻视於他，曾经对人说：小时我与殷荡共骑竹马，我把竹马丢掉走了，殷荡却将之拣起，所以他不如我。也正是因了两人俱有盛名於江左当下，且两人的经历小有相似，都曾在二庾的府中做过属吏，学习过军事，故是桓蒙伐蜀功成以后，江左朝中的重臣们出於担心桓蒙会凭荆州的地利，行此前那些荆州刺史们所干过的威胁王都之故事的忧虑，便把殷荡推了出来，於前些时，任他为了建武将军、扬州刺史，以抗衡桓蒙。
扬州在江左的东部，江左的京城建康即在此州；荆州在江左的西部。
荆、扬二州都是江左的大州，中间只隔了一个小小的豫州。此一豫州虽有实土，与大多数的侨州、侨郡不太类似，但治内只有三郡，面积却是不大。这也就等於是说，桓蒙、殷荡两人而今隔着一片小小的豫州，分据长江的上游与下游，东西对峙。
对於江左近来的政治变局，贺浑邪亦是知道的，听了佛澄和的解释，他忖思了会儿，改与张实说道：“右侯，佛师梦中的所见，却是与右侯之前对我做的分析相同。看来，我至少暂时确是无须担忧江左犯我境内，趁我与慕容瞻激战的机会，他们从中取利了啊。”
张实瞥了佛澄和一眼，心道：“这和尚神神鬼鬼的，说什么梦见佛陀，实是荒诞虚妄之言，然他能看出江左不会允许桓蒙出兵袭我，为了制衡桓蒙，让殷荡立下军功，却极有可能会遣殷荡率兵北犯，而殷荡用兵，不如桓蒙，实非我徐州大敌，因是无须对此多做担忧这一点，倒是还算有点眼光、见识。”
尽管不屑佛澄和的故作玄虚，但张实知此僧深得贺浑豹子的信爱，瞧眼下的势头，似贺浑邪对他也另眼相看了，便亦不肯把心里想的说出，平白落贺浑豹子、贺浑邪的不快，就摇了摇羽扇，说道，“佛师是得道的高僧，臣闻佛师在西域时，便被西域的佛徒称是已然修得成佛，今佛师既入梦，得到了佛陀的启示，对於江左来犯之事，天王自是无须再多忧虑了。”
贺浑邪以为然，就且放下了对江左趁隙来犯的担忧，把精力重新转到了即将打响的战事上。
……
谷城县南，约百余里外，夜幕之下，一座避开了农田，扎在荒地上的大营中。
一人负手帐外，在举面观月。
此人年约四十余，束发成辫，垂於肩后，著素色的圆领袍，围蹀躞带，下着锦袴，足穿黑色的软靿靴，腰间佩剑的剑柄上，镶嵌着玳瑁、珠宝等物，透出富贵之气，正是慕容瞻。
一个从者，穿戴近似的衣着，侍於他的身后。
望月良久，慕容瞻喟然而叹。
从者是慕容瞻的长子慕容美，便问道：“阿父，为何喟叹？”
“莫贺郎，早年你从我远至辽东，回过大棘城，那是咱们的祖先故地。你看这月，与大棘城的月可有区别么？”
慕容美笑道：“阿父，这天上的月亮只有一个，不管是棘城的月，还是这里的月，能都什么不同？自是一般无二。”
慕容瞻望着瓦蓝的夜空中那如玉盘也似的明月，又看了多时，转而收回目光，远近观看了会儿营中绵延数里的帐篷，和分立於各个营区的林立军旗，按剑回首，与慕容美说道：“莫贺郎，你还记得我给你讲过的当年的那场棘城之战么？”
“那是我慕容氏的发家之战，孩儿当然记得。”
“不错，那场仗，的确是我慕容氏的发家之战。时唐之平州刺史崔前，自以为南州士望，有割据之图，而流亡之民附我慕容，却不附他，他乃以为是我慕容氏在强行扣留流民，就阴结高句丽及宇文、段氏等部，谋灭我慕容以分我地。时三方强盛，我慕容氏危在旦夕，亏得行离间之计，遂先败宇文部，继败崔前，由是得称雄辽东，渐以而有如今，入主中原！
“屈指算来，我慕容氏入主中原，代匈奴赵氏，得有天命，已数十年矣！却不意今日，当年的棘城之危，复现於当下！西之氐蒲、东之羯奴、南之唐室，又是三方强敌！并那代北拓跋，亦怀异心！此诚群狼窥伺，敌情更胜往昔。……唉，莫贺郎，昔之所以能解棘城之危，全是赖因祖宗睿智神明，今之此危，却该如何才能彻底化解呢？”
再次举目望月，慕容瞻忧心忡忡，说道，“月色虽无不同，仍如昔年棘城之时，莫贺郎、莫贺郎……”
他的话没有说完，到此而至。
虽是后半截话没有说出，知父莫过子，慕容美却知其所忧，说道：“阿父，今之形势固是与昔年不同了，但贺浑邪残暴不仁，蒲茂虽今趁贺浑邪起乱之际，气势汹汹地来侵我国，可他连定西这个小国都打不过，几次败於莘幼著之手，以孩儿所料，有河间王守御洛阳，他亦必难有寸进，只要我军能把贺浑邪剿灭，移师往战，势能轻易将之击败。至於江左，其朝中诸公，彼此掣肘，之前数犯我土，俱大败而回，无足大虑。再至於拓跋氏，我慕容之仆奴也，更不足虑。
“……阿父，两三天内，我军就将到达谷城，贺浑邪、贺浑豹子已合兵於彼，等到其时，孩儿请为先锋，为阿父掣旗溃阵！”
却是前时慕容炎逼令慕容瞻北上济北的时候，是慕容美建议慕容瞻，干脆不听此令，但慕容瞻从大局考虑，不愿当此外患深重的时刻，再生内斗，故而选择了从令，但如今大战将临，反过来，倒是慕容美开解、劝慰慕容瞻了。
这不是因为慕容瞻犹豫不定，缺少果断，正好相反，是慕容瞻洞见卓识，深知如与贺浑邪野战的话，恐怕难以取胜，故此他才会於这临战之前夜，发此“月虽无不同”、“昔之所以能解棘城之危，全是赖因祖宗睿智神明”之等等感慨。
闻得慕容美此言，慕容瞻略将对魏国前途的忧心按下，展颜一笑，抚了抚慕容美的脑袋，亲昵地说道：“好，来日开战，我就在中军，看你为我破阵杀奴！”
月光如水，洒落於下，映出父子两人的影子，在地上伸出甚长。