未过多久，李世民目光严肃的看了一眼宴席上的群臣，然后背着双手离开了。
对于那些武臣而言，想要凭自己的本事写一篇锦绣文章简直千难万难，还不如让他们在战场上拼死滚两圈来的自在快活。
李世民当然也不会强行逼迫，而是明确的提出让他们前去寻找食客帮助完成考核。科举取士不过二三十人，难免有些寒门士子名落孙山，仅靠科举是难将有才之士选蒙拔擢出来的。
这次的酒宴考核助兴只是其一，他另有选拔的私心在其中。
只不过，听天意，尽人事罢了。
待李世民走后，李承乾心中猛然松了一口气，小手拍打着胸膛。因他离太上皇的席位不过半步左右，于是挪了挪屁股，小声说道：“皇爷爷，你那里......可有现成的诗词，让承乾略微参考...参考。”
“对，就是仅供参考些许，父皇出的试题颇有怪异，一个圆圈加了一个墨点，然后在其下面却有一横，是另有意思，还是仅看其表面？若是上古的象形文字......那此字就是一个旦字，可意思怎么可能如此简单？”他略带犹豫道。
太上皇扫了李承乾一眼，自从三年前给他写了一首《悯农》诗后，在长安无人不知太子神童之名，一个谎言往往需要无数个谎言来掩饰。
因此到最后，李承乾这位太子时不时给太上皇上上眼药，弄些诗词，隔五六个个月就会有一篇轰动诗坛的传世名作。
今日，李承乾也不免于此。
不过，太上皇总感觉怪怪的。按照大多数穿越者的惯例，是他在诗坛一展雄风，然后引得无数深闺怨妇暗自垂泪。
可是......到了他这里，诗词给了皇孙子。还有那装神弄鬼的把戏也没有少教给清羽，以至于这‘妖道’在长安城越发活得滋润。
如果有可能，他甚至想将孔子的万世师表抢过来给自己安上。
李渊干咳了一声，小声在李承乾的耳边说道：“你看这是一个旦，蛋生鸡，鸡生蛋，那么合起来就是姬旦嘛。
若说道这姬旦......”
李渊有点卡壳，姬旦就是周公旦，可接下来要怎么说呢？李承乾这个皇太子向来和他亲近，要是帮他抄袭诗词，那么肯定要符合现在的‘意境’。
不然纵使抄了一首流传千古的诗词，别人非但不买帐，反倒会质疑诗词的真伪。穿越众要真是没有半点底子，冒然抄袭诗词，声名大噪后定然会有人邀请前去文会，到时候大家助个兴玩个字谜游戏，那真的就是傻眼。
现在李靖灭突厥而回，要么做一个边塞诗，要不就写个赞扬......
“对了，此诗应当可以。”李渊脑海闪过一道灵光，提笔写字，片刻钟头，一气呵成。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧留言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
灭掉东突厥之后，卫国公李靖现在已经位极人臣。按照历史走向，接下来的李靖将会上交兵权，闭门谢客。一直到贞观六年吐谷浑作乱，这才重披甲胄，率领唐军平定吐谷浑......
这篇白居易所写的诗词无疑是对李靖最大的赞颂，也是劝导李世民不要在今后介蒂李药师。当年的周公被管叔等人在丰镐散播流言，但是结果如何呢？而西汉末年的王莽，在当臣子的时候素来谦恭为善，可谁又能知道他今后篡国？
所以看人不能仅仅依据外人的评判，而是出自自己的本心，做到用人不疑，疑人不用。
同时，对于李承乾来说，也会极大赢得军神李靖乃至整个武官体系的好感。
李承乾接过太上皇写的诗词后，贼眉鼠眼的左顾右盼之后，看到无人注意到他。匆忙看上一眼后，然后揉成纸团夹杂在衣袖间。
对着太上皇道了声谢，道:“多谢皇爷爷解围，承乾不胜感激。”
作弊这个词，对于李承乾来说，既陌生又熟悉。若是一般人给他作弊，他第一个想法就是杀了了事。而太上皇不同，太上皇乃是他的亲爷爷，爷爷做的弊那......能叫作弊吗？
皇爷爷对他的威胁几乎为零，所以他又有什么担心的。
等李承乾走后，李渊这才思索如何解决突厥的后患。
解决边疆和少数民族问题，最成功莫过于清朝。清朝在西南边疆土司实行改土归流，在蒙古实行和亲封王和出家政策，在西藏用的是达赖班禅册封制度，以及由中央亲自选择班禅转世之身。
这三项政策，保证了清朝两百多年间，围绕着明朝的三大问题，一直没有出岔子。
改土归流一般采取两种办法：一是从上而下，先改土府，后改土州。二是抓住一切有利时机进行，如有的土官绝嗣，后继无人，或宗族争袭，就派流官接任；土官之间互相仇杀，被平定后，即派流官接任；有的土官犯罪，或反王朝被镇压后，以罪革职，改由流官充任。
有的在土民向封建王朝申请“改土归流”时，王朝以所谓从民之意，革除土官世袭，改为流官。总之，封建王朝遇有机会，立刻抓紧改流……
只不过改土归流固然对于少民问题解决不错，但土司是南方，南方的叛乱在中原王朝看来不过是小意思，派大军过去三五天就能扫除。
而唐初的东突厥虽然已经被灭，但实力犹存，若是任由他们舔舐伤口，那么......久之必成大乱。
所以太上皇思来想去，解决东突厥的问题，参考清朝对于蒙古和西藏的政策就很不错。
想通这点，李渊便提笔写字。
第一嘛，就是派遣那些寺院的和尚前往东突厥，不在突厥待上三年，不教化信众就不给发送度牒。让东突厥人全体崇尚佛教，每一户只留一人传宗接祖，其他人必须皈依佛门。
第二点，则是和亲封王，只不过唐朝不比清朝，清朝是满人皇族，所以娶蒙古人非议不大。而唐朝纵然心胸开阔，但总体来说是汉人政权，若是娶突厥人为妻，则大唐根基不稳。
只不过这点太上皇早有预料，满清的和亲封王归根结底就是汉朝的推恩令，按照汉武帝那一套实施就行，虽然比不上和亲封王的效果显著，但弱化突厥人也是易与之事。
第三点，就是设置类似达赖班禅制度，在突厥人中封神，让他们向契丹人后期一样崇尚佛教，从而不断腐化，财政不断内耗。
此三点毒计施行下去，东突厥不过是砧板上的鱼肉，任由大唐宰割！
对于那些武臣而言，想要凭自己的本事写一篇锦绣文章简直千难万难，还不如让他们在战场上拼死滚两圈来的自在快活。
李世民当然也不会强行逼迫，而是明确的提出让他们前去寻找食客帮助完成考核。科举取士不过二三十人，难免有些寒门士子名落孙山，仅靠科举是难将有才之士选蒙拔擢出来的。
这次的酒宴考核助兴只是其一，他另有选拔的私心在其中。
只不过，听天意，尽人事罢了。
待李世民走后，李承乾心中猛然松了一口气，小手拍打着胸膛。因他离太上皇的席位不过半步左右，于是挪了挪屁股，小声说道：“皇爷爷，你那里......可有现成的诗词，让承乾略微参考...参考。”
“对，就是仅供参考些许，父皇出的试题颇有怪异，一个圆圈加了一个墨点，然后在其下面却有一横，是另有意思，还是仅看其表面？若是上古的象形文字......那此字就是一个旦字，可意思怎么可能如此简单？”他略带犹豫道。
太上皇扫了李承乾一眼，自从三年前给他写了一首《悯农》诗后，在长安无人不知太子神童之名，一个谎言往往需要无数个谎言来掩饰。
因此到最后，李承乾这位太子时不时给太上皇上上眼药，弄些诗词，隔五六个个月就会有一篇轰动诗坛的传世名作。
今日，李承乾也不免于此。
不过，太上皇总感觉怪怪的。按照大多数穿越者的惯例，是他在诗坛一展雄风，然后引得无数深闺怨妇暗自垂泪。
可是......到了他这里，诗词给了皇孙子。还有那装神弄鬼的把戏也没有少教给清羽，以至于这‘妖道’在长安城越发活得滋润。
如果有可能，他甚至想将孔子的万世师表抢过来给自己安上。
李渊干咳了一声，小声在李承乾的耳边说道：“你看这是一个旦，蛋生鸡，鸡生蛋，那么合起来就是姬旦嘛。
若说道这姬旦......”
李渊有点卡壳，姬旦就是周公旦，可接下来要怎么说呢？李承乾这个皇太子向来和他亲近，要是帮他抄袭诗词，那么肯定要符合现在的‘意境’。
不然纵使抄了一首流传千古的诗词，别人非但不买帐，反倒会质疑诗词的真伪。穿越众要真是没有半点底子，冒然抄袭诗词，声名大噪后定然会有人邀请前去文会，到时候大家助个兴玩个字谜游戏，那真的就是傻眼。
现在李靖灭突厥而回，要么做一个边塞诗，要不就写个赞扬......
“对了，此诗应当可以。”李渊脑海闪过一道灵光，提笔写字，片刻钟头，一气呵成。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧留言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
灭掉东突厥之后，卫国公李靖现在已经位极人臣。按照历史走向，接下来的李靖将会上交兵权，闭门谢客。一直到贞观六年吐谷浑作乱，这才重披甲胄，率领唐军平定吐谷浑......
这篇白居易所写的诗词无疑是对李靖最大的赞颂，也是劝导李世民不要在今后介蒂李药师。当年的周公被管叔等人在丰镐散播流言，但是结果如何呢？而西汉末年的王莽，在当臣子的时候素来谦恭为善，可谁又能知道他今后篡国？
所以看人不能仅仅依据外人的评判，而是出自自己的本心，做到用人不疑，疑人不用。
同时，对于李承乾来说，也会极大赢得军神李靖乃至整个武官体系的好感。
李承乾接过太上皇写的诗词后，贼眉鼠眼的左顾右盼之后，看到无人注意到他。匆忙看上一眼后，然后揉成纸团夹杂在衣袖间。
对着太上皇道了声谢，道:“多谢皇爷爷解围，承乾不胜感激。”
作弊这个词，对于李承乾来说，既陌生又熟悉。若是一般人给他作弊，他第一个想法就是杀了了事。而太上皇不同，太上皇乃是他的亲爷爷，爷爷做的弊那......能叫作弊吗？
皇爷爷对他的威胁几乎为零，所以他又有什么担心的。
等李承乾走后，李渊这才思索如何解决突厥的后患。
解决边疆和少数民族问题，最成功莫过于清朝。清朝在西南边疆土司实行改土归流，在蒙古实行和亲封王和出家政策，在西藏用的是达赖班禅册封制度，以及由中央亲自选择班禅转世之身。
这三项政策，保证了清朝两百多年间，围绕着明朝的三大问题，一直没有出岔子。
改土归流一般采取两种办法：一是从上而下，先改土府，后改土州。二是抓住一切有利时机进行，如有的土官绝嗣，后继无人，或宗族争袭，就派流官接任；土官之间互相仇杀，被平定后，即派流官接任；有的土官犯罪，或反王朝被镇压后，以罪革职，改由流官充任。
有的在土民向封建王朝申请“改土归流”时，王朝以所谓从民之意，革除土官世袭，改为流官。总之，封建王朝遇有机会，立刻抓紧改流……
只不过改土归流固然对于少民问题解决不错，但土司是南方，南方的叛乱在中原王朝看来不过是小意思，派大军过去三五天就能扫除。
而唐初的东突厥虽然已经被灭，但实力犹存，若是任由他们舔舐伤口，那么......久之必成大乱。
所以太上皇思来想去，解决东突厥的问题，参考清朝对于蒙古和西藏的政策就很不错。
想通这点，李渊便提笔写字。
第一嘛，就是派遣那些寺院的和尚前往东突厥，不在突厥待上三年，不教化信众就不给发送度牒。让东突厥人全体崇尚佛教，每一户只留一人传宗接祖，其他人必须皈依佛门。
第二点，则是和亲封王，只不过唐朝不比清朝，清朝是满人皇族，所以娶蒙古人非议不大。而唐朝纵然心胸开阔，但总体来说是汉人政权，若是娶突厥人为妻，则大唐根基不稳。
只不过这点太上皇早有预料，满清的和亲封王归根结底就是汉朝的推恩令，按照汉武帝那一套实施就行，虽然比不上和亲封王的效果显著，但弱化突厥人也是易与之事。
第三点，就是设置类似达赖班禅制度，在突厥人中封神，让他们向契丹人后期一样崇尚佛教，从而不断腐化，财政不断内耗。
此三点毒计施行下去，东突厥不过是砧板上的鱼肉，任由大唐宰割！