马兰港。
比之王渊登陆的时候，此港明显又繁华许多。
只因首相王崇，奉天竺王之命，将全国港口的商船入港税降低半成，将港口泊位费降低一成，将港口的商铺税降低一成半，取缔天竺棉会对印度贸易的垄断。同时，严惩对汉人商贾的吃拿卡要，税务官一个个都变得清廉起来（只对汉人清廉）。
于是乎，无数商贾蜂拥而至。
就连拥有货源的陆商，都带着仆人和伙计，出海到天竺这边来经商。这些人虽然没有海船，但往往跟海商有牵连，在天竺港口购得货物，转而以港口为起点，向着天竺内陆辐射经营。
又是十多艘海船进港靠岸，码头上的汉人啧啧称奇，因为除了正常移民之外，竟还有三千多个和尚道士。
这些出家人，在大明多属非法，因为朝廷颁发的度牒文书有限，甚至寺庙道观也需要领到合法执照。
没有执照，没有文书，香火再旺盛也是假和尚、假道士。
不过嘛，这次的两位领头人，确属正儿八经的真和尚、真道士！
笑岩德宝，俗姓吴，字月心，号笑岩，法名德宝。北京人，锦衣卫籍，父母早亡，幼时家贫，二十二岁出家，先学禅宗，兼修净土，游历全国，遍访高僧，曾隐居终南山，至今不过三十多岁。此僧淡漠名利，不喜喧嚣，见解独到，后世呼为“笑祖”。
周玉真，弘道真人周思德之六世孙，北京道录司正八品官员。
德宝禅师常年云游四海，几个月前在福建某寺挂单。结果，那座寺庙被朝廷取缔，全体僧众被押赴出海。笑岩德宝拥有合法度牒，本来不关他的事，结果听说天竺佛教不昌，王渊要召集僧众在天竺传教，德宝禅师立即主动报名出海。
如果说，德宝禅师前往印度，是出于弘扬佛法的大愿，那周玉真则纯属跳槽。
当年朱棣靖难，身边有一僧一道，僧为姚广孝，道为周思德。
周思德学道于龙虎山，精通五雷正法，常给朱棣测算兵事吉凶。夺位成功之后，朱棣在北京修“天将庙”，后经历次改名定为“显灵宫”，负责主持皇家祭祀活动。显灵宫历代住持，也在朝天宫担任要职，而朝天宫则是百官祭祀之前学习礼仪的地方。周思德，即为天将庙第一代住持，也是朝天宫第一代住持，负责统领全天下的道士。
周玉真作为周思德的六世孙，大哥继承了显灵宫住持之位，他则在朝天宫教导百官祭祀礼仪（并非住持）。
有甚意思？
听说王渊要在天竺大兴道法，周玉真立即报名出海，还带上老婆、儿女和十多个弟子。
王渊曾经担任礼部尚书，跟周玉真虽然不经常碰面，但他们也算是老熟人。凭借这层关系，周玉真甚至幻想做天竺国师，可不比在大明当礼仪老师强得多？
抓阄抽出上百个和尚道士，他们将在沿海港口传播宗教，有几个干脆直接在马兰港。
道士们的办公场所是现成的，因为马兰港就有一座天妃庙。
和尚们也领到一笔经费，可在马兰港修建佛寺。但经费有限，如果想把寺庙修大点，还得找当地的善男信女们众筹。
其余出家人，都被带去沛阳，由朝廷统一安排任务。
周玉真背插宝剑，手持拂尘，半路上跟德宝和尚聊天：“嘿，秃驴，这可是回到你们祖师爷的地盘，可曾想好了该怎样传播佛法？”
德宝禅师双手合十说：“阿弥陀佛，先学会说本地话。贫僧也通梵文，可此地百姓却不会说梵语。”
“也对，得先学说本地话。”周玉真点头道。
众人途经一村落，吠舍种姓的大地主，带着首陀罗种姓的仆人，殷勤端来一锅乡村美食，供负责移民的官员们享用，同时好奇打量那一大堆光头。
“去吧，不会找你们的麻烦。”官员挥手说。
这几个官员，其实应该算吏员，皆为济世派弟子，负责把移民从港口带去首都。
天竺官制，模仿大明，共有九品十八级。
但是，官吏并不严格区分，吏员共有五品十级，可因政绩而升为品官。
王渊正在琢磨着开科取士，而且就算是进士出身，也必须从一品吏做起，只不过升得肯定比其他人更快。如果真有底层吏员很牛逼，可从小吏一直升到五品官（市长级别），继续再升就得去“翰林院”观政深造。
天竺国的“翰林院”，属于国王的智囊机构，同时直管“沛阳大学”，翰林院官员多为大学老师兼任。
同时，“翰林院”也是学术机构，分为：史学科、文学科、理学科、物理科、财学科和宗教科。
史学科，顾名思义，协助礼部编撰《历史》教科书。
文学科，研究文学艺术，协助礼部编撰《语文》教科书。
理学科，就是儒家那一套，以王渊的宪法为纲，负责研究“天竺理学”，为汉人移民扩张提供道德、法理支持。协助礼部编撰《语文》教科书。
物理科，研究科学技术，协助礼部编撰《力学》、《天文》、《化学》、《地理》等教科书。
财学科，研究经济问题。
宗教科，研究宗教问题，协助礼部制定宗教发展计划。
地主得到移民官吏的许诺，知道自己不会被趁机盘剥，顿时欢天喜地的更加奉承。
这是从马兰港到沛阳的必经之地，印度土著们已经有了心得，腰间挂着小牌子（白泽佩）的人，一般都不会做出欺压老百姓的事情。如果挂着大牌子，那就不好说了，纯看官吏的个人品德。
德宝禅师吃着饼子，却见道旁有十多个衣衫褴褛、身形污秽之人，正远远趴在地上看他吃东西。
德宝禅师立即起身，将自己手中的饼子，平均分为十多份递出。
那些人也不知道感谢，只是朝和尚谦卑微笑，双手捧着接饼，不敢跟和尚身体触碰。
一个济世派官吏过来，说道：“禅师，这些都是贱民，在天竺遍地都是。你救得了一人，却救不了万人。”
“贱民？”德宝禅师瞬间想起佛经内容，叹息说，“原来是旃檀罗。”
道士周玉真也走过来，蹲在一个浑身浮肿的贱民跟前。他摊手抓住贱民的手腕，贱民吓得瑟瑟发抖，周玉真号脉之后说：“没什么大毛病，就是饿的。”
说着，他又去号另一个贱民的脉搏：“这人才是真病了，可惜道爷我手里缺少药材。”
周玉真让弟子捧来大釜，将囊中的冷开水倒出。突然他掏出一张符纸，口中念念有词，符纸无火自燃，然后将符灰浸入水中，对带队官吏说：“告诉他们，喝下符水，心中默念灵宝天尊，只要虔诚笃信，就能削去百病。”
随行官吏，只有一个会本地语言。
这人还没来得及说话，十多个贱民就慌忙跪拜，直接把周玉真当成了神明。
印度神明无数，就算到了二十一世纪，你在街头跪拜一条长相奇特的狗，也会有很多人跟着你一起跪拜。
而周道士自燃符纸，对这些贱民来说堪称神迹。
官吏把周玉真的话复述一遍，这些贱民纷纷争抢符水，心中默念灵宝天尊的尊号。
德宝禅师看得极度无语，让官吏转述道：“你们的祖先叫旃檀罗，本来是一位国王，但他发誓要灭尽释迦族。有一仙人，将释迦族的子嗣救出，藏在田间牛粪当中，释迦族才得以延续。因此，旃檀罗的子孙被罚作贱民，身穿垢衣，面目污秽。佛陀成道之后，旃檀罗的转世痛改前非，皈依佛法，广行善事。佛陀不计前怨，为其说法，终成正果，是为旃檀罗尊者。尔等若能皈依佛法，广行善举，亦可得脱贱民之身。”
在官吏翻译之后，贱民们听得瞠目结舌。
原来咱祖上也阔气过，居然还是一个国王，因为得罪什么释迦族，所以被世代罚为贱民。
贱民们纷纷询问，如何才能皈依佛法，于是德宝禅师开始给他们讲法。
当移民队伍离开此村落时，全村的贱民都主动跟随，他们拖家带口缀着和尚，似乎多听几场法就能摆脱贱民身份。
周玉真撇撇嘴，吐槽道：“这和尚，惯会蛊惑人心！”
比之王渊登陆的时候，此港明显又繁华许多。
只因首相王崇，奉天竺王之命，将全国港口的商船入港税降低半成，将港口泊位费降低一成，将港口的商铺税降低一成半，取缔天竺棉会对印度贸易的垄断。同时，严惩对汉人商贾的吃拿卡要，税务官一个个都变得清廉起来（只对汉人清廉）。
于是乎，无数商贾蜂拥而至。
就连拥有货源的陆商，都带着仆人和伙计，出海到天竺这边来经商。这些人虽然没有海船，但往往跟海商有牵连，在天竺港口购得货物，转而以港口为起点，向着天竺内陆辐射经营。
又是十多艘海船进港靠岸，码头上的汉人啧啧称奇，因为除了正常移民之外，竟还有三千多个和尚道士。
这些出家人，在大明多属非法，因为朝廷颁发的度牒文书有限，甚至寺庙道观也需要领到合法执照。
没有执照，没有文书，香火再旺盛也是假和尚、假道士。
不过嘛，这次的两位领头人，确属正儿八经的真和尚、真道士！
笑岩德宝，俗姓吴，字月心，号笑岩，法名德宝。北京人，锦衣卫籍，父母早亡，幼时家贫，二十二岁出家，先学禅宗，兼修净土，游历全国，遍访高僧，曾隐居终南山，至今不过三十多岁。此僧淡漠名利，不喜喧嚣，见解独到，后世呼为“笑祖”。
周玉真，弘道真人周思德之六世孙，北京道录司正八品官员。
德宝禅师常年云游四海，几个月前在福建某寺挂单。结果，那座寺庙被朝廷取缔，全体僧众被押赴出海。笑岩德宝拥有合法度牒，本来不关他的事，结果听说天竺佛教不昌，王渊要召集僧众在天竺传教，德宝禅师立即主动报名出海。
如果说，德宝禅师前往印度，是出于弘扬佛法的大愿，那周玉真则纯属跳槽。
当年朱棣靖难，身边有一僧一道，僧为姚广孝，道为周思德。
周思德学道于龙虎山，精通五雷正法，常给朱棣测算兵事吉凶。夺位成功之后，朱棣在北京修“天将庙”，后经历次改名定为“显灵宫”，负责主持皇家祭祀活动。显灵宫历代住持，也在朝天宫担任要职，而朝天宫则是百官祭祀之前学习礼仪的地方。周思德，即为天将庙第一代住持，也是朝天宫第一代住持，负责统领全天下的道士。
周玉真作为周思德的六世孙，大哥继承了显灵宫住持之位，他则在朝天宫教导百官祭祀礼仪（并非住持）。
有甚意思？
听说王渊要在天竺大兴道法，周玉真立即报名出海，还带上老婆、儿女和十多个弟子。
王渊曾经担任礼部尚书，跟周玉真虽然不经常碰面，但他们也算是老熟人。凭借这层关系，周玉真甚至幻想做天竺国师，可不比在大明当礼仪老师强得多？
抓阄抽出上百个和尚道士，他们将在沿海港口传播宗教，有几个干脆直接在马兰港。
道士们的办公场所是现成的，因为马兰港就有一座天妃庙。
和尚们也领到一笔经费，可在马兰港修建佛寺。但经费有限，如果想把寺庙修大点，还得找当地的善男信女们众筹。
其余出家人，都被带去沛阳，由朝廷统一安排任务。
周玉真背插宝剑，手持拂尘，半路上跟德宝和尚聊天：“嘿，秃驴，这可是回到你们祖师爷的地盘，可曾想好了该怎样传播佛法？”
德宝禅师双手合十说：“阿弥陀佛，先学会说本地话。贫僧也通梵文，可此地百姓却不会说梵语。”
“也对，得先学说本地话。”周玉真点头道。
众人途经一村落，吠舍种姓的大地主，带着首陀罗种姓的仆人，殷勤端来一锅乡村美食，供负责移民的官员们享用，同时好奇打量那一大堆光头。
“去吧，不会找你们的麻烦。”官员挥手说。
这几个官员，其实应该算吏员，皆为济世派弟子，负责把移民从港口带去首都。
天竺官制，模仿大明，共有九品十八级。
但是，官吏并不严格区分，吏员共有五品十级，可因政绩而升为品官。
王渊正在琢磨着开科取士，而且就算是进士出身，也必须从一品吏做起，只不过升得肯定比其他人更快。如果真有底层吏员很牛逼，可从小吏一直升到五品官（市长级别），继续再升就得去“翰林院”观政深造。
天竺国的“翰林院”，属于国王的智囊机构，同时直管“沛阳大学”，翰林院官员多为大学老师兼任。
同时，“翰林院”也是学术机构，分为：史学科、文学科、理学科、物理科、财学科和宗教科。
史学科，顾名思义，协助礼部编撰《历史》教科书。
文学科，研究文学艺术，协助礼部编撰《语文》教科书。
理学科，就是儒家那一套，以王渊的宪法为纲，负责研究“天竺理学”，为汉人移民扩张提供道德、法理支持。协助礼部编撰《语文》教科书。
物理科，研究科学技术，协助礼部编撰《力学》、《天文》、《化学》、《地理》等教科书。
财学科，研究经济问题。
宗教科，研究宗教问题，协助礼部制定宗教发展计划。
地主得到移民官吏的许诺，知道自己不会被趁机盘剥，顿时欢天喜地的更加奉承。
这是从马兰港到沛阳的必经之地，印度土著们已经有了心得，腰间挂着小牌子（白泽佩）的人，一般都不会做出欺压老百姓的事情。如果挂着大牌子，那就不好说了，纯看官吏的个人品德。
德宝禅师吃着饼子，却见道旁有十多个衣衫褴褛、身形污秽之人，正远远趴在地上看他吃东西。
德宝禅师立即起身，将自己手中的饼子，平均分为十多份递出。
那些人也不知道感谢，只是朝和尚谦卑微笑，双手捧着接饼，不敢跟和尚身体触碰。
一个济世派官吏过来，说道：“禅师，这些都是贱民，在天竺遍地都是。你救得了一人，却救不了万人。”
“贱民？”德宝禅师瞬间想起佛经内容，叹息说，“原来是旃檀罗。”
道士周玉真也走过来，蹲在一个浑身浮肿的贱民跟前。他摊手抓住贱民的手腕，贱民吓得瑟瑟发抖，周玉真号脉之后说：“没什么大毛病，就是饿的。”
说着，他又去号另一个贱民的脉搏：“这人才是真病了，可惜道爷我手里缺少药材。”
周玉真让弟子捧来大釜，将囊中的冷开水倒出。突然他掏出一张符纸，口中念念有词，符纸无火自燃，然后将符灰浸入水中，对带队官吏说：“告诉他们，喝下符水，心中默念灵宝天尊，只要虔诚笃信，就能削去百病。”
随行官吏，只有一个会本地语言。
这人还没来得及说话，十多个贱民就慌忙跪拜，直接把周玉真当成了神明。
印度神明无数，就算到了二十一世纪，你在街头跪拜一条长相奇特的狗，也会有很多人跟着你一起跪拜。
而周道士自燃符纸，对这些贱民来说堪称神迹。
官吏把周玉真的话复述一遍，这些贱民纷纷争抢符水，心中默念灵宝天尊的尊号。
德宝禅师看得极度无语，让官吏转述道：“你们的祖先叫旃檀罗，本来是一位国王，但他发誓要灭尽释迦族。有一仙人，将释迦族的子嗣救出，藏在田间牛粪当中，释迦族才得以延续。因此，旃檀罗的子孙被罚作贱民，身穿垢衣，面目污秽。佛陀成道之后，旃檀罗的转世痛改前非，皈依佛法，广行善事。佛陀不计前怨，为其说法，终成正果，是为旃檀罗尊者。尔等若能皈依佛法，广行善举，亦可得脱贱民之身。”
在官吏翻译之后，贱民们听得瞠目结舌。
原来咱祖上也阔气过，居然还是一个国王，因为得罪什么释迦族，所以被世代罚为贱民。
贱民们纷纷询问，如何才能皈依佛法，于是德宝禅师开始给他们讲法。
当移民队伍离开此村落时，全村的贱民都主动跟随，他们拖家带口缀着和尚，似乎多听几场法就能摆脱贱民身份。
周玉真撇撇嘴，吐槽道：“这和尚，惯会蛊惑人心！”