有所猜测总好过做无头苍蝇。
虽然对于元初公理的具体内容，亚索本人是几乎一无所知的——元初公理的使用他倒是偶尔之中见到过一些。
在亚索的眼中，元初公理差不多等同于……元素方面的符文法则？
好吧，这么举例子多少有些不恰当就是了，随着亚索主动去了解元初公理，他意外的发现，相较于符文法则，元初公理无疑更加具体、实用性也更强。
没错，在意识到了问题之后，他从最烂大街的第三公理开始，主动了解了一下这些流传在以绪塔尔的古老法则。
正所谓有钱能使鬼推磨，在“借”来的金币的攻势下，亚索很快就完整的体验到了这一条公理的核心内容。
第三公理，也称为运动公理。
这部分公理由两部分组成，前一部分是针对符文之地运动规则的客观描述——约等于牛顿三定律。
而第二部分，则是最为关键的【公理应用】——虽然名为应用，但在亚索确切了解了公理应用之后，他却觉得这更像是在作弊。
通过客观规律总结出客观规则，然后直接与之破解和利用，这就是公理应用，也是符文之地和蓝星的不同之处。
对于任何一件事物，以绪塔尔人只需要一个小小的元素涌动，就能暂时消除第三公理的效果，让目标不受惯性的影响、稍微一推动就能剧烈运动。
打个比方说的话，如果符文之地是一个巨型的游戏，那公理的前半部分就像是在根据“游戏规则”直接推理“源代码”，后半截就是根据“源代码”直接在某一特定数值地址上进行数据修改……
在发现元初公理意味着什么之后，亚索整个人都惊呆了。
不愧是能够从远古就留存至今的国度！
毫不夸张的说，以绪塔尔是亚索所见过的、文明层次最高的国家——远超海克斯科技还未能形成完整体系的皮尔特沃夫！
这种解析世界、通过特殊手段修改世界的公理，简直就是改造世界最高级的方式……
客观的说，人的一生，都是在认识世界、改造世界中渡过的。
而元初公理，就是前任认识世界的总结、后人改造世界的工具。
壮哉！
……………………
意识到了元初公理所代表的含义之后，原本对以绪塔尔逐渐轻视的亚索很快就端正了自己的态度。
有元初公理打底，就算这个国家再怎么自我封闭、敝帚自珍，其文明水平依旧超出了其他诸国好大一截……
以元初公理作为依据，以绪塔尔人几乎走上了一条自我封神的道路，他们以元初公理解构世界、以元初公理改造世界，硬是将自己的生活玩出了创造模式的感觉！
这不仅难以置信，而且无法言喻。
然而，就在亚索惊讶于元初公理的伟大、以绪塔尔文明的辉煌时，一个奇妙的问题也悄无声息的出现在的他的心头。
“既然以绪塔尔的元初公理如此伟大，为什么这个文明依旧如此的封闭、看起来甚至颇为落后呢？”
在发现除了第三公理之外，大多数公理都无法利用金钱学到之后，亚索转而将注意力放在了以绪塔尔的历史上，开始慢慢的探究起了这个古老国家的过去。
还好，在以绪塔尔，历史虽然还算重要，但依旧可以诉诸笔端——也许是因为没人能清楚的记住一切也说不定。
翻阅着标记了确切年代的断代史，亚索慢慢的理顺着以绪塔尔的一切。
从最开始的蛮荒时代，到加入恕瑞玛帝国的共同扩张，然后是如救世主般的弥合裂隙、暗裔战争的独善其身、福光岛毁灭的冷眼旁观、符文战争的闭关锁国……
数千年的历史就如一副画卷，清楚的呈现在了亚索的面前，让亚索得以站在历史的维度上，审视着这个古老的国度。
而越是审视，就越是心惊肉跳。
只有在脱离了现在的视角之后，亚索才真正意识到了以绪塔尔文明所代表的含义。
元初公理始于元初。
亚索并不知道第一公理的具体内容，据说那是王族内部流传的——但他至少知道，以绪塔尔人发现这条公理的时间，少说在五千年前。
这是一个非常惊人的数字了。
虽然在当时，元初公理更像是一门“修炼法门”，但不可否认的是，在那个蛮荒的年代，以绪塔尔的文明之火实在是明炽的惊人。
这种对于世界的认知水平，无疑是远超时代的。
当弗雷尔卓德的蛮族还在因为三姐妹的消失、以部落和家庭为单位、为了活下去的资源斗殴的时候。
当恕瑞玛的奴隶在自己主人皮鞭的威胁下、开始修建巨大的、用以歌颂伟大神祇的不朽功绩的时候。
当艾欧尼亚的瓦斯塔霞瑞消失后、血脉后代开始按照不同的生活方式、迅速在这里开枝散叶的时候。
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身在库莽古丛林之南、瘴荫丛林之东的以绪塔尔人，已经总结出了惊人的第一公理，并踏出了“理论指导现实”的改造世界第一步。
这种现在看来依旧十分震撼的技术，在那个时代，就是真正的人间神迹。
怪不得后来的艾卡西亚只能做殖民地，而以绪塔尔却可以成为加盟者——天神战士所忌惮的，恐怕不止有以绪塔尔周围茂盛的丛林而已！
晃了晃有些沉重的脑袋，亚索终于合上了手中的以绪塔尔通史。
和其他的史书一样，这本通史之中也有不少捕风捉影的传说、流传已久的史诗故事，甚至在关于恕瑞玛的部分，还一直明里暗里的强调“现在的以绪塔尔才是恕瑞玛的正统继承人”。
但无论怎么掺杂私货，当亚索合上了这本书的时候，心中依旧忍不住想要为以绪塔尔喝彩！
以凡人之躯、行神祇之事，这不正是亚索的追求么？
推开窗，夜色早已深沉。
翻身跃出窗外，亚索在无牙仔的指引下，很快找到了提可拉斯的图书馆，然后无声无息的将这本书还了回去。
虽然对于元初公理的具体内容，亚索本人是几乎一无所知的——元初公理的使用他倒是偶尔之中见到过一些。
在亚索的眼中，元初公理差不多等同于……元素方面的符文法则？
好吧，这么举例子多少有些不恰当就是了，随着亚索主动去了解元初公理，他意外的发现，相较于符文法则，元初公理无疑更加具体、实用性也更强。
没错，在意识到了问题之后，他从最烂大街的第三公理开始，主动了解了一下这些流传在以绪塔尔的古老法则。
正所谓有钱能使鬼推磨，在“借”来的金币的攻势下，亚索很快就完整的体验到了这一条公理的核心内容。
第三公理，也称为运动公理。
这部分公理由两部分组成，前一部分是针对符文之地运动规则的客观描述——约等于牛顿三定律。
而第二部分，则是最为关键的【公理应用】——虽然名为应用，但在亚索确切了解了公理应用之后，他却觉得这更像是在作弊。
通过客观规律总结出客观规则，然后直接与之破解和利用，这就是公理应用，也是符文之地和蓝星的不同之处。
对于任何一件事物，以绪塔尔人只需要一个小小的元素涌动，就能暂时消除第三公理的效果，让目标不受惯性的影响、稍微一推动就能剧烈运动。
打个比方说的话，如果符文之地是一个巨型的游戏，那公理的前半部分就像是在根据“游戏规则”直接推理“源代码”，后半截就是根据“源代码”直接在某一特定数值地址上进行数据修改……
在发现元初公理意味着什么之后，亚索整个人都惊呆了。
不愧是能够从远古就留存至今的国度！
毫不夸张的说，以绪塔尔是亚索所见过的、文明层次最高的国家——远超海克斯科技还未能形成完整体系的皮尔特沃夫！
这种解析世界、通过特殊手段修改世界的公理，简直就是改造世界最高级的方式……
客观的说，人的一生，都是在认识世界、改造世界中渡过的。
而元初公理，就是前任认识世界的总结、后人改造世界的工具。
壮哉！
……………………
意识到了元初公理所代表的含义之后，原本对以绪塔尔逐渐轻视的亚索很快就端正了自己的态度。
有元初公理打底，就算这个国家再怎么自我封闭、敝帚自珍，其文明水平依旧超出了其他诸国好大一截……
以元初公理作为依据，以绪塔尔人几乎走上了一条自我封神的道路，他们以元初公理解构世界、以元初公理改造世界，硬是将自己的生活玩出了创造模式的感觉！
这不仅难以置信，而且无法言喻。
然而，就在亚索惊讶于元初公理的伟大、以绪塔尔文明的辉煌时，一个奇妙的问题也悄无声息的出现在的他的心头。
“既然以绪塔尔的元初公理如此伟大，为什么这个文明依旧如此的封闭、看起来甚至颇为落后呢？”
在发现除了第三公理之外，大多数公理都无法利用金钱学到之后，亚索转而将注意力放在了以绪塔尔的历史上，开始慢慢的探究起了这个古老国家的过去。
还好，在以绪塔尔，历史虽然还算重要，但依旧可以诉诸笔端——也许是因为没人能清楚的记住一切也说不定。
翻阅着标记了确切年代的断代史，亚索慢慢的理顺着以绪塔尔的一切。
从最开始的蛮荒时代，到加入恕瑞玛帝国的共同扩张，然后是如救世主般的弥合裂隙、暗裔战争的独善其身、福光岛毁灭的冷眼旁观、符文战争的闭关锁国……
数千年的历史就如一副画卷，清楚的呈现在了亚索的面前，让亚索得以站在历史的维度上，审视着这个古老的国度。
而越是审视，就越是心惊肉跳。
只有在脱离了现在的视角之后，亚索才真正意识到了以绪塔尔文明所代表的含义。
元初公理始于元初。
亚索并不知道第一公理的具体内容，据说那是王族内部流传的——但他至少知道，以绪塔尔人发现这条公理的时间，少说在五千年前。
这是一个非常惊人的数字了。
虽然在当时，元初公理更像是一门“修炼法门”，但不可否认的是，在那个蛮荒的年代，以绪塔尔的文明之火实在是明炽的惊人。
这种对于世界的认知水平，无疑是远超时代的。
当弗雷尔卓德的蛮族还在因为三姐妹的消失、以部落和家庭为单位、为了活下去的资源斗殴的时候。
当恕瑞玛的奴隶在自己主人皮鞭的威胁下、开始修建巨大的、用以歌颂伟大神祇的不朽功绩的时候。
当艾欧尼亚的瓦斯塔霞瑞消失后、血脉后代开始按照不同的生活方式、迅速在这里开枝散叶的时候。
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这种现在看来依旧十分震撼的技术，在那个时代，就是真正的人间神迹。
怪不得后来的艾卡西亚只能做殖民地，而以绪塔尔却可以成为加盟者——天神战士所忌惮的，恐怕不止有以绪塔尔周围茂盛的丛林而已！
晃了晃有些沉重的脑袋，亚索终于合上了手中的以绪塔尔通史。
和其他的史书一样，这本通史之中也有不少捕风捉影的传说、流传已久的史诗故事，甚至在关于恕瑞玛的部分，还一直明里暗里的强调“现在的以绪塔尔才是恕瑞玛的正统继承人”。
但无论怎么掺杂私货，当亚索合上了这本书的时候，心中依旧忍不住想要为以绪塔尔喝彩！
以凡人之躯、行神祇之事，这不正是亚索的追求么？
推开窗，夜色早已深沉。
翻身跃出窗外，亚索在无牙仔的指引下，很快找到了提可拉斯的图书馆，然后无声无息的将这本书还了回去。