资料免费章：太乙、遁甲、六壬
太乙、遁甲、六壬被尊为三式，这三种术数为何被尊为最高层次预测术呢？这就要从古人的天人合一来说起。
三式没有谁高谁低，讲究天地人三才合一，各有分工，各司其职，这是古人对三式非常清晰而精准的地位，也是最好的应用。
太乙神数象征着天，因为用太乙可以推导国运兴衰成败，而人间以朝廷国家为天，所以把太乙归为天。
奇门遁甲象征着地，用奇门遁甲推导兵法地理，在古代行兵打仗中，常常有阵法，排兵布阵，要因地制宜，所以奇门归为地。
大六壬象征着人，用大六壬可以推导人间万事吉凶向背，而人间最为普遍的事，用六壬测最佳，所以归为人。
大六壬传承最常见，且有明确记载：不分派别，难学难精，神煞繁多，根据历史记载，大六壬最早见于春秋时期，这是成书在东汉年间的《越绝书》中有详细记载，说伍子胥妙用大六壬救了自己一命，而其父、兄不听他六壬之言而丧命，所以才有了后来的伍子胥报仇雪恨。这是目前为止正史中有明确记载的大六壬应用。可见大六壬历史悠久，远在周朝就有广泛应用。而且还有出土文物为证，依然是汉代文物重见天日，乃大六壬式盘也。这恐怕是最早的罗盘雏形了。这些史书和文物上都有记载。
而奇门遁甲未见有史书记载和出土文物，太乙神数更是如此，至少截止到目前为止，还没有发现。
有人可能会反对，说奇门遁甲我们知道啊，那只是近年来有人对奇门遁甲炒作才使得奇门名气显现，硬生生的将一门纯粹的学术变成了商业产物。甚至还诞生了各种奇门派别，什么四禄奇门、法术奇门、道家奇门、佛家奇门、阴盘奇门、阳盘奇门、年家、月家、日家、时家等等，但那都是扯淡，只是为了推出自己的新意，妄立名目罢了。还有人用奇门来调理风水，一时江湖风起云涌，乌烟瘴气。
就体系完备程度和传承先后来看，还是大六壬居首。
从史料方面考证，结论很显然：大六壬为之最早，其次是遁甲，最后是太乙，一是有史书和文物为证，一是六壬体系乃用干支，而干支起源远在夏商时代，其帝王名字多用干支命名，可见当时干支的文化已经非常普遍且地位高贵。干支最早的传说是黄帝时期的大挠氏，他是黄帝的大臣，说是他发明了干支。倘若如真的话，那么干支便产生在四五千年前了，而大六壬的应用也是相当悠久了。有了大六壬，然后有人依照六壬的理论和体系，又加上了八门九星，六壬是以水为宗，奇门是六甲为宗，就诞生了奇门遁甲；而此后在六壬和奇门的基础上，又有人用到了十二宫、积年之类的东西演变成了太乙神数，从而三式的基本框架形成。
不过无论早晚，既然能放在一起，自然有其独到之处。
还是那句话，太乙、遁甲、六壬，这三者没有强弱之分，无论哪一个只要玩的精深处，那都牛逼轰轰。
......
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三式没有谁高谁低，讲究天地人三才合一，各有分工，各司其职，这是古人对三式非常清晰而精准的地位，也是最好的应用。
太乙神数象征着天，因为用太乙可以推导国运兴衰成败，而人间以朝廷国家为天，所以把太乙归为天。
奇门遁甲象征着地，用奇门遁甲推导兵法地理，在古代行兵打仗中，常常有阵法，排兵布阵，要因地制宜，所以奇门归为地。
大六壬象征着人，用大六壬可以推导人间万事吉凶向背，而人间最为普遍的事，用六壬测最佳，所以归为人。
大六壬传承最常见，且有明确记载：不分派别，难学难精，神煞繁多，根据历史记载，大六壬最早见于春秋时期，这是成书在东汉年间的《越绝书》中有详细记载，说伍子胥妙用大六壬救了自己一命，而其父、兄不听他六壬之言而丧命，所以才有了后来的伍子胥报仇雪恨。这是目前为止正史中有明确记载的大六壬应用。可见大六壬历史悠久，远在周朝就有广泛应用。而且还有出土文物为证，依然是汉代文物重见天日，乃大六壬式盘也。这恐怕是最早的罗盘雏形了。这些史书和文物上都有记载。
而奇门遁甲未见有史书记载和出土文物，太乙神数更是如此，至少截止到目前为止，还没有发现。
有人可能会反对，说奇门遁甲我们知道啊，那只是近年来有人对奇门遁甲炒作才使得奇门名气显现，硬生生的将一门纯粹的学术变成了商业产物。甚至还诞生了各种奇门派别，什么四禄奇门、法术奇门、道家奇门、佛家奇门、阴盘奇门、阳盘奇门、年家、月家、日家、时家等等，但那都是扯淡，只是为了推出自己的新意，妄立名目罢了。还有人用奇门来调理风水，一时江湖风起云涌，乌烟瘴气。
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从史料方面考证，结论很显然：大六壬为之最早，其次是遁甲，最后是太乙，一是有史书和文物为证，一是六壬体系乃用干支，而干支起源远在夏商时代，其帝王名字多用干支命名，可见当时干支的文化已经非常普遍且地位高贵。干支最早的传说是黄帝时期的大挠氏，他是黄帝的大臣，说是他发明了干支。倘若如真的话，那么干支便产生在四五千年前了，而大六壬的应用也是相当悠久了。有了大六壬，然后有人依照六壬的理论和体系，又加上了八门九星，六壬是以水为宗，奇门是六甲为宗，就诞生了奇门遁甲；而此后在六壬和奇门的基础上，又有人用到了十二宫、积年之类的东西演变成了太乙神数，从而三式的基本框架形成。
不过无论早晚，既然能放在一起，自然有其独到之处。
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