“常听皇兄言郡王擅战多谋，精于造作之技，多有奇思创造，未想郡王对生财之道也有心得。”一直没怎么说话的韩王李迥打量着张军说了一句。
这句话没有任何情绪，也听不出来是夸赞还是贬斥。
韩王是李豫的第七个儿子，今年刚刚二十三岁，可是别看年纪小，他是李豫所有孩子当中最先晋郡王，也是第一个被封王的。
比他几个哥哥早了十三年，十岁封王。
大历十年田承嗣造反，代宗敕李述等皇子为王，挂帅督军，遥领节度使，也只有韩王李迥身兼数重镇，兼任节度观察处置诸使。
可以说是除了太子李适以外，最受李豫宠爱，如果不是长幼有序，他是最有可能被选为太子的皇子。
他是子凭母贵，他妈妈独孤贵妃是代宗李豫最喜欢的女人，没有之一，死后追封贞懿皇后。
偏偏是李适对这个异母兄弟也很喜爱。
事实上李适对所有的兄弟姐妹都相当有爱，亲近，照护并信任，都委以重任。
张军看了韩王一眼：“韩王可知，一国之根基在何处？一国之昌盛在何处？一国之未来在何处？”
李迥皱了下眉头，看了一眼升平，略作思付：“国之根基在于士，国之昌盛在于农，国之未来在于忠勇。”
这就是这个年代，皇权思维下天子与士大夫阶层普遍的认知。不存在错，但也不是对。
升平公主的政治敏锐和情商都远远高于几个兄弟，轻轻一笑：“升平与诸王从小幽于宫中，留连都京，所闻所见未免狭隘，还请郡王指点。”
张军摇了摇头：“公主言重了。不过公主所言到是有物，天下之事物，闻听为虚，眼见为实，常年困于京都，难免重闻罢见。
韩王，诸王，公主，某以为，一国之根基在于民。此民非庶谪之民，乃大唐亿万黎元之统民。
民事劳作，民事耕种，民事纺织，民事军卒，方使某与诸王公主等，有用，有吃，有穿，有军将护卫，有屋居有城屯，方有大唐之存在。
而国之未来，亦在于民，有民之繁衍生生不息，方有大唐之传承万世。而民之繁衍在于安稳，在于生计，在在律法恒平。
国之未来，也在于教，承于童学，生于民智。智礼常德，智在首。
子曰有教无类，但现实里往往是因类择教，缘于何故？世家门阀为什么能兴继千年干扰朝堂？因类择教罢了。
隋文帝坚开创科举，其中意义何在？及我大唐科举虽存，但荫蒙举荐方是常道，为什么呢？
因类择教罢了。
若能广开童学，凡大唐子民皆可启蒙，亿万民众可生之材可选之才会有多少？这就是有教无类了吧？”
张军喝了口水，想了想继续说：“凤翔现广开童学，并请陛下开蒙，即在于开启民智，凡我大唐子民，皆有入学机会，以发掘培养可用之才。
人生而有性格，有喜恶，有所擅长有所不擅，重臣之子弟生而可为重臣吗？官员之子弟生来就适合为官吗？
某以为，未必，所以广开民智才是择材之门径，且为唯一，亦可变革当今之风气。此风一除，世家门阀所倚仗也就没有了根基。
再说昌盛。
何为昌盛？繁多，繁荣，兴旺，兴盛，某理解就是凡大唐子民皆有屋有食有衣有田，有安稳快乐的生活。
民稳，固国稳。民之生生不息，则国亦生生不息。”
几位亲王公主听着张军的说法，思考过后，都不约而同的点了点头，感觉张军说的有道理。
只是感觉有道理而已，并不是说被张军就此说服了。
从西汉起，去百家独尊儒术，几百年里对思维的禁锢不是几句话就能打得开的。
不过这个时代的儒家儒术也还没有彻底变味，还没产生所谓的程朱礼学那样的偏激邪祟，只是整合了道家法家阴阳家等学说进行了改造，以巩固自己的地位。
学术的吸收整合无可厚非，就像佛教大量的吸收改造道教和阴阳家的理论一样。
大唐的宽宏开放可不止是行为上的，思想上也是一样，这也给了大家改变革新壮大的机会，只不过出于利益，儒家在唐以后把路走窄了。
张军又喝了口水，整理了一下思路，说：“但如何来实现昌盛，某以为，农为基本，但不是全部。
管子曰，士农工商四民者，国之石民也。称军士，农夫，百工，商贾，是民之柱石四基，某以为是这个道理。
军士奋勇杀敌，农夫四季耕种，百工日夜造作，商贾百域辛勤，四民稳，则百业稳，四民兴，则百业兴，百业兴，国乃兴盛。
然管子学说到了如今的大唐，在儒术刻要之下，士成了士大夫，为官，高高在上，农成了良口，只顾温饱。
军士百工商贾都早已失了身份。柱石不在，独崇官吏，甚至贱籍加身。
譬如案几之四脚，桃僵代其一，余三者几若不存，凡崇贵者皆为官吏，威威于四方，还怎么来保持案几的稳固呢？
田地荒芜蝗旱成灾，可有官吏能缓解粮短？
房屋破损城垣崩塌，可有官吏能修缮如新？
四方糜乱边城危危，可有官吏能趋除夷狄？
没有了柱石之民，便也就什么都没有了，官员不过是惶惶之犬，哀鸣吠叫于事无补。
没有了柱石之民，某与诸王公主自己耕作，自己纺织，自己持刀上阵，自己造房建屋，未知可行？
某到是可以。”张军笑了笑：“某或可以一己之力苟活，只是失了富贵罢了。”
“郡王擅造作，也懂耕种建筑么？”升平公主眨着大眼睛看着张军问。
张军看了升平一眼，点了点头：“略懂，陛下言某擅创造，实则是某对诸事皆有涉猎罢了。”
同个亲王都在那里思索，没有发声。顽固了近千年的思维，社会模式，不是那么好打破的，也不是那么容易理解的。
张军也没期望自己一番话就让这些皇家贵戚恍然大悟从此爱民如子，对诸民平等以待。
那是不可能的，现代人也办不到。
张军只是想通过自己的话，让这些皇子皇孙，或者皇帝本身能有一些思考，在心里种下一颗种子。
“郡王言能生财，可是精通商贾之道？”过了一会儿，忻王李造问了一句。
这个忻王只有十几岁，是李豫家的老十三。
张军想了想说：“所谓商贾之道，并非小道，自古以来历朝历代皆不可或缺，是物资商品流动的保证。
商贾之道和商人不能同类而语。”
诸朝诸代商人的官方地位都不高，甚至一度沦为贱籍，唐朝也是一样。
虽然高官显贵家族几乎就没有不经商谋财的，但做是做，说是说，牌坊都立的又高又大。
张军不会去改变这些，没有意义，但是却需要为商业正名。
于是张军就给几位亲王和公主普及了一些商业理论理念，讲了一下商业对国家各个方面的重要性，不可替代性。
一番长谈，已是夜深人静，巨大的白蜡缓缓燃烧，偶尔爆出几点火星。
几位亲王被侍婢唤了回去，洗漱安歇，张军也在升平公主有些迷离的目光中告辞。
这些皇族的作息时间也是有规定的，有起居舍人督促记录，会定期向皇帝和宗正寺汇报，轻易没有人敢违反规定。
宋代以后，这种制度崩坏。
宋代以后的起居注一类的东西就都不用看了，都是乱编的，怎么好怎么写，没有太多真实性可言。
……
接下来几天，张军一边忙公事，一边陪着几位亲王公主，欣赏了一下凤翔新城，商业街，品尝体验了一下凤翔美食。
又参观了一下非保密的工坊，去西园小住了一下。
当然也少不了满足慰问安抚一下大长公主的寂寞孤独还有渴求。
又去了凤翔城内各处的童学书院，让老师学生们感受一下皇室的关心爱护，激励他们好好读书学习技能。
大唐的亲王都是官员，有些还是重臣，都有自己的工作要做，几天以后，诸亲王和张军达成了一些协义，相继告辞。
公主这边没什么事儿，带着郭钊又盘桓了数日方才依依不舍颇为留恋的返回了京都。
张军估计她这是带着孩子来的，要是一个人来的，真说不上什么时候才舍得回去了……在唐代这个还真不是什么大事儿。
送走公主鸾驾，张军舒了一口气，回马去了保密坊。
公主其实是他劝走的。虽然他也挺喜欢公主的成熟味道那种通透体验，但必竟是正事重要。
保密坊正在试制初代蒸汽机。
而想正常的制造蒸汽机，首先得解决轴承。
轴承，在唐代称为轴受。
轴受和润滑的概念与实际应用，产生在公元前一千多年的西周时期。西方历史称轴承是十五世纪的发明。呵呵。
轴受确实还不是轴承，但只能说，还不是现代的轴承。
从西周到唐代，轴受材料也从木，陶瓷发展到了铜，铁，钢材，应用于各种需要转动的机械物件上，从北晋前的慢轮发展到了唐代的快轮。
秦代诗经泉水篇有诗歌：‘载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？’。
‘检查车的轴端，在轴受里加上油脂，让我的车更结实，跑的更快’。咦？秦朝形容车跑的快，就用‘迈’这个字了。
就是不知道是几十迈。
到了唐代，因为有了钢，轴受的应用工艺已经相当发达成熟了，只是相对于现代轴承来说，肯定是远远不及的。
张军不记得自己曾经在什么时候看过了关于轴承的工艺书籍，但脑海里确确实实有一本这样的书，还挺实用。
可能是什么时候无意中看到翻了一遍吧。他看过很多杂书，包括工具书。他小时候太缺书了，毛选和语录都背过。
《土法制造滚珠轴承》，中共安徽省蚌埠地委办公室编。
由轻工业出版社一九五八年出版，轻工业出版社印刷厂印刷，新华书店发行，印数九万册，定价一毛八分。
这是一种半人工半机械的滚珠轴承加工技术，主要靠人力完成整个作业。
奠定了世界技术，冶炼，建筑，造船，制度，法律各方面基础的大唐不缺工艺，缺的只是捅破工艺进程的那根手指。
这句话没有任何情绪，也听不出来是夸赞还是贬斥。
韩王是李豫的第七个儿子，今年刚刚二十三岁，可是别看年纪小，他是李豫所有孩子当中最先晋郡王，也是第一个被封王的。
比他几个哥哥早了十三年，十岁封王。
大历十年田承嗣造反，代宗敕李述等皇子为王，挂帅督军，遥领节度使，也只有韩王李迥身兼数重镇，兼任节度观察处置诸使。
可以说是除了太子李适以外，最受李豫宠爱，如果不是长幼有序，他是最有可能被选为太子的皇子。
他是子凭母贵，他妈妈独孤贵妃是代宗李豫最喜欢的女人，没有之一，死后追封贞懿皇后。
偏偏是李适对这个异母兄弟也很喜爱。
事实上李适对所有的兄弟姐妹都相当有爱，亲近，照护并信任，都委以重任。
张军看了韩王一眼：“韩王可知，一国之根基在何处？一国之昌盛在何处？一国之未来在何处？”
李迥皱了下眉头，看了一眼升平，略作思付：“国之根基在于士，国之昌盛在于农，国之未来在于忠勇。”
这就是这个年代，皇权思维下天子与士大夫阶层普遍的认知。不存在错，但也不是对。
升平公主的政治敏锐和情商都远远高于几个兄弟，轻轻一笑：“升平与诸王从小幽于宫中，留连都京，所闻所见未免狭隘，还请郡王指点。”
张军摇了摇头：“公主言重了。不过公主所言到是有物，天下之事物，闻听为虚，眼见为实，常年困于京都，难免重闻罢见。
韩王，诸王，公主，某以为，一国之根基在于民。此民非庶谪之民，乃大唐亿万黎元之统民。
民事劳作，民事耕种，民事纺织，民事军卒，方使某与诸王公主等，有用，有吃，有穿，有军将护卫，有屋居有城屯，方有大唐之存在。
而国之未来，亦在于民，有民之繁衍生生不息，方有大唐之传承万世。而民之繁衍在于安稳，在于生计，在在律法恒平。
国之未来，也在于教，承于童学，生于民智。智礼常德，智在首。
子曰有教无类，但现实里往往是因类择教，缘于何故？世家门阀为什么能兴继千年干扰朝堂？因类择教罢了。
隋文帝坚开创科举，其中意义何在？及我大唐科举虽存，但荫蒙举荐方是常道，为什么呢？
因类择教罢了。
若能广开童学，凡大唐子民皆可启蒙，亿万民众可生之材可选之才会有多少？这就是有教无类了吧？”
张军喝了口水，想了想继续说：“凤翔现广开童学，并请陛下开蒙，即在于开启民智，凡我大唐子民，皆有入学机会，以发掘培养可用之才。
人生而有性格，有喜恶，有所擅长有所不擅，重臣之子弟生而可为重臣吗？官员之子弟生来就适合为官吗？
某以为，未必，所以广开民智才是择材之门径，且为唯一，亦可变革当今之风气。此风一除，世家门阀所倚仗也就没有了根基。
再说昌盛。
何为昌盛？繁多，繁荣，兴旺，兴盛，某理解就是凡大唐子民皆有屋有食有衣有田，有安稳快乐的生活。
民稳，固国稳。民之生生不息，则国亦生生不息。”
几位亲王公主听着张军的说法，思考过后，都不约而同的点了点头，感觉张军说的有道理。
只是感觉有道理而已，并不是说被张军就此说服了。
从西汉起，去百家独尊儒术，几百年里对思维的禁锢不是几句话就能打得开的。
不过这个时代的儒家儒术也还没有彻底变味，还没产生所谓的程朱礼学那样的偏激邪祟，只是整合了道家法家阴阳家等学说进行了改造，以巩固自己的地位。
学术的吸收整合无可厚非，就像佛教大量的吸收改造道教和阴阳家的理论一样。
大唐的宽宏开放可不止是行为上的，思想上也是一样，这也给了大家改变革新壮大的机会，只不过出于利益，儒家在唐以后把路走窄了。
张军又喝了口水，整理了一下思路，说：“但如何来实现昌盛，某以为，农为基本，但不是全部。
管子曰，士农工商四民者，国之石民也。称军士，农夫，百工，商贾，是民之柱石四基，某以为是这个道理。
军士奋勇杀敌，农夫四季耕种，百工日夜造作，商贾百域辛勤，四民稳，则百业稳，四民兴，则百业兴，百业兴，国乃兴盛。
然管子学说到了如今的大唐，在儒术刻要之下，士成了士大夫，为官，高高在上，农成了良口，只顾温饱。
军士百工商贾都早已失了身份。柱石不在，独崇官吏，甚至贱籍加身。
譬如案几之四脚，桃僵代其一，余三者几若不存，凡崇贵者皆为官吏，威威于四方，还怎么来保持案几的稳固呢？
田地荒芜蝗旱成灾，可有官吏能缓解粮短？
房屋破损城垣崩塌，可有官吏能修缮如新？
四方糜乱边城危危，可有官吏能趋除夷狄？
没有了柱石之民，便也就什么都没有了，官员不过是惶惶之犬，哀鸣吠叫于事无补。
没有了柱石之民，某与诸王公主自己耕作，自己纺织，自己持刀上阵，自己造房建屋，未知可行？
某到是可以。”张军笑了笑：“某或可以一己之力苟活，只是失了富贵罢了。”
“郡王擅造作，也懂耕种建筑么？”升平公主眨着大眼睛看着张军问。
张军看了升平一眼，点了点头：“略懂，陛下言某擅创造，实则是某对诸事皆有涉猎罢了。”
同个亲王都在那里思索，没有发声。顽固了近千年的思维，社会模式，不是那么好打破的，也不是那么容易理解的。
张军也没期望自己一番话就让这些皇家贵戚恍然大悟从此爱民如子，对诸民平等以待。
那是不可能的，现代人也办不到。
张军只是想通过自己的话，让这些皇子皇孙，或者皇帝本身能有一些思考，在心里种下一颗种子。
“郡王言能生财，可是精通商贾之道？”过了一会儿，忻王李造问了一句。
这个忻王只有十几岁，是李豫家的老十三。
张军想了想说：“所谓商贾之道，并非小道，自古以来历朝历代皆不可或缺，是物资商品流动的保证。
商贾之道和商人不能同类而语。”
诸朝诸代商人的官方地位都不高，甚至一度沦为贱籍，唐朝也是一样。
虽然高官显贵家族几乎就没有不经商谋财的，但做是做，说是说，牌坊都立的又高又大。
张军不会去改变这些，没有意义，但是却需要为商业正名。
于是张军就给几位亲王和公主普及了一些商业理论理念，讲了一下商业对国家各个方面的重要性，不可替代性。
一番长谈，已是夜深人静，巨大的白蜡缓缓燃烧，偶尔爆出几点火星。
几位亲王被侍婢唤了回去，洗漱安歇，张军也在升平公主有些迷离的目光中告辞。
这些皇族的作息时间也是有规定的，有起居舍人督促记录，会定期向皇帝和宗正寺汇报，轻易没有人敢违反规定。
宋代以后，这种制度崩坏。
宋代以后的起居注一类的东西就都不用看了，都是乱编的，怎么好怎么写，没有太多真实性可言。
……
接下来几天，张军一边忙公事，一边陪着几位亲王公主，欣赏了一下凤翔新城，商业街，品尝体验了一下凤翔美食。
又参观了一下非保密的工坊，去西园小住了一下。
当然也少不了满足慰问安抚一下大长公主的寂寞孤独还有渴求。
又去了凤翔城内各处的童学书院，让老师学生们感受一下皇室的关心爱护，激励他们好好读书学习技能。
大唐的亲王都是官员，有些还是重臣，都有自己的工作要做，几天以后，诸亲王和张军达成了一些协义，相继告辞。
公主这边没什么事儿，带着郭钊又盘桓了数日方才依依不舍颇为留恋的返回了京都。
张军估计她这是带着孩子来的，要是一个人来的，真说不上什么时候才舍得回去了……在唐代这个还真不是什么大事儿。
送走公主鸾驾，张军舒了一口气，回马去了保密坊。
公主其实是他劝走的。虽然他也挺喜欢公主的成熟味道那种通透体验，但必竟是正事重要。
保密坊正在试制初代蒸汽机。
而想正常的制造蒸汽机，首先得解决轴承。
轴承，在唐代称为轴受。
轴受和润滑的概念与实际应用，产生在公元前一千多年的西周时期。西方历史称轴承是十五世纪的发明。呵呵。
轴受确实还不是轴承，但只能说，还不是现代的轴承。
从西周到唐代，轴受材料也从木，陶瓷发展到了铜，铁，钢材，应用于各种需要转动的机械物件上，从北晋前的慢轮发展到了唐代的快轮。
秦代诗经泉水篇有诗歌：‘载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？’。
‘检查车的轴端，在轴受里加上油脂，让我的车更结实，跑的更快’。咦？秦朝形容车跑的快，就用‘迈’这个字了。
就是不知道是几十迈。
到了唐代，因为有了钢，轴受的应用工艺已经相当发达成熟了，只是相对于现代轴承来说，肯定是远远不及的。
张军不记得自己曾经在什么时候看过了关于轴承的工艺书籍，但脑海里确确实实有一本这样的书，还挺实用。
可能是什么时候无意中看到翻了一遍吧。他看过很多杂书，包括工具书。他小时候太缺书了，毛选和语录都背过。
《土法制造滚珠轴承》，中共安徽省蚌埠地委办公室编。
由轻工业出版社一九五八年出版，轻工业出版社印刷厂印刷，新华书店发行，印数九万册，定价一毛八分。
这是一种半人工半机械的滚珠轴承加工技术，主要靠人力完成整个作业。
奠定了世界技术，冶炼，建筑，造船，制度，法律各方面基础的大唐不缺工艺，缺的只是捅破工艺进程的那根手指。