“愣着干什么，给我打啊，打出事来爷兜着。”
矮个子摊主挨了庄睿一脚，半天才爬起来，看到自己那几个帮闲的，围住了庄睿却不动手，当下火了起来，一边叫喊着一边冲了过来，这人也是个青皮，顺手从自己摊位上摸起一把藏刀，拨出来就对着庄睿砍去。
庄睿被那几人围着，身后又是人群，想退都没有地方退，眼看这一刀就要劈在身上的时候。一双满是老茧的大手伸了过来，牢牢的抓住了那摊主的手腕。
“你他**……”
这摊主平时在市场里，也是横行惯了的，大多游客出门不想招惹麻烦，被宰了往往也是忍气吞声，也惯出了他的坏毛病，眼看就要砍到庄睿身上的刀被人托住，立时对着来人破口大骂了起来，只是话刚出口，看到了来人身上的服饰，马上将后半句咽回了肚子，悻悻的把藏刀收了起来。
庄睿看到出现在自己面前的，是一位身材高大的红衣喇嘛，看到这个喇嘛的出现，开始还在起哄的几个人，都偷偷的溜到人群里去了。
“是大昭寺格古喇嘛来了，这些人不敢嚣张了，就该治治他们的。”
围观人群里，有认识这个喇嘛的，纷纷开口议论了起来，脸上都显出尊敬的神色，而那个摊主也老老实实的站在一边，不敢说话了。
“转经道重地，不得闹事，你们不知道吗。”
格古喇嘛又称之为铁杖喇嘛，是寺庙里专管刑罚的，一向都以铁面无私而著称，虽然在现在社会里，有派出所执法，但是对于这些藏民们来说，喇嘛在西藏的地位，依然是至高无上的，这位格古喇嘛一开口，四周鸦雀无声，没人再敢议论了。
“这位上师，是他先欺骗我们购买东西，然后又持刀威胁伤人，我可以用活佛的名义起誓，我说的都是真的。”
庄睿指着那个摊主，对面前的这个大喇嘛说道，他知道不管任何事情，一旦涉及到宗教，如果不妥善处理的话，都会很麻烦的。
“哦？”
格古喇嘛听到庄睿的话后，已经是信了几分，刚才要不是他及时出手，面前的这个年轻人已经被砍伤了，再者他看到了庄睿怀里的白狮，西藏人都喜欢狗，并且把它们作为家里的一员，喇嘛也不例外，在许多喇嘛庙里面，也都养有藏獒，看到了白狮，格古对庄睿的话，又加信了几分。
看到越围越多的人群，已经挡住了转经人的道路，格古喇嘛皱起了眉头，对着庄睿和那摊主说道：“你们跟我回大昭寺，把事情说清楚。”
格古喇嘛说完之后，就顺着转经道向前走去，他根本不怕这两个人不跟来。
“萱冰，雷蕾，瑶瑶，你们先回酒店，我跟上师走一趟，正好想去大昭寺参观一下呢，这下连门票都省了。”
庄睿把身上挂着的大大小小许多袋子，交给了几个女孩，她们几个人跟着也没用，倒不如回酒店去通知刘川等人，想必对西藏非常熟悉的周瑞，会有办法的，话说回来，自己也没有做错什么。
秦萱冰几个女孩虽然年轻，也都是见过大世面的人，秦萱冰的家族里，甚至供养着西藏的活佛，知道他们都是一心向善，不会为难庄睿的，只不过她们也没有回酒店，而是拿出电话打给了刘川。
庄睿跟在格古喇嘛的身后，置身于一群藏传佛教信徒们的中间，看着他们口中咏着**，顺时针的在转经道中走动着，虽然听不懂他们的**，不过庄睿还是感觉到一丝宁静祥和的气氛。
“你跟我来。”
走到转经道的尽头之后，格古喇嘛向庄睿招了招手，也没有去管那个还在收拾摊子的藏民摊主，带着庄睿从一个侧门，进入到大昭寺中。
第八十一章 大昭寺
西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了，那是当年文成公主入藏为公主建的宫室，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像，和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经，松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。
原本庄睿是想先去布达拉宫游览的，没有想到被那小贩一折腾，居然先到了大昭寺，而且还免去了几十块钱的门票钱。
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
对于大昭寺，还流传了许多美丽的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”，即庄睿等人购物的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”，这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
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矮个子摊主挨了庄睿一脚，半天才爬起来，看到自己那几个帮闲的，围住了庄睿却不动手，当下火了起来，一边叫喊着一边冲了过来，这人也是个青皮，顺手从自己摊位上摸起一把藏刀，拨出来就对着庄睿砍去。
庄睿被那几人围着，身后又是人群，想退都没有地方退，眼看这一刀就要劈在身上的时候。一双满是老茧的大手伸了过来，牢牢的抓住了那摊主的手腕。
“你他**……”
这摊主平时在市场里，也是横行惯了的，大多游客出门不想招惹麻烦，被宰了往往也是忍气吞声，也惯出了他的坏毛病，眼看就要砍到庄睿身上的刀被人托住，立时对着来人破口大骂了起来，只是话刚出口，看到了来人身上的服饰，马上将后半句咽回了肚子，悻悻的把藏刀收了起来。
庄睿看到出现在自己面前的，是一位身材高大的红衣喇嘛，看到这个喇嘛的出现，开始还在起哄的几个人，都偷偷的溜到人群里去了。
“是大昭寺格古喇嘛来了，这些人不敢嚣张了，就该治治他们的。”
围观人群里，有认识这个喇嘛的，纷纷开口议论了起来，脸上都显出尊敬的神色，而那个摊主也老老实实的站在一边，不敢说话了。
“转经道重地，不得闹事，你们不知道吗。”
格古喇嘛又称之为铁杖喇嘛，是寺庙里专管刑罚的，一向都以铁面无私而著称，虽然在现在社会里，有派出所执法，但是对于这些藏民们来说，喇嘛在西藏的地位，依然是至高无上的，这位格古喇嘛一开口，四周鸦雀无声，没人再敢议论了。
“这位上师，是他先欺骗我们购买东西，然后又持刀威胁伤人，我可以用活佛的名义起誓，我说的都是真的。”
庄睿指着那个摊主，对面前的这个大喇嘛说道，他知道不管任何事情，一旦涉及到宗教，如果不妥善处理的话，都会很麻烦的。
“哦？”
格古喇嘛听到庄睿的话后，已经是信了几分，刚才要不是他及时出手，面前的这个年轻人已经被砍伤了，再者他看到了庄睿怀里的白狮，西藏人都喜欢狗，并且把它们作为家里的一员，喇嘛也不例外，在许多喇嘛庙里面，也都养有藏獒，看到了白狮，格古对庄睿的话，又加信了几分。
看到越围越多的人群，已经挡住了转经人的道路，格古喇嘛皱起了眉头，对着庄睿和那摊主说道：“你们跟我回大昭寺，把事情说清楚。”
格古喇嘛说完之后，就顺着转经道向前走去，他根本不怕这两个人不跟来。
“萱冰，雷蕾，瑶瑶，你们先回酒店，我跟上师走一趟，正好想去大昭寺参观一下呢，这下连门票都省了。”
庄睿把身上挂着的大大小小许多袋子，交给了几个女孩，她们几个人跟着也没用，倒不如回酒店去通知刘川等人，想必对西藏非常熟悉的周瑞，会有办法的，话说回来，自己也没有做错什么。
秦萱冰几个女孩虽然年轻，也都是见过大世面的人，秦萱冰的家族里，甚至供养着西藏的活佛，知道他们都是一心向善，不会为难庄睿的，只不过她们也没有回酒店，而是拿出电话打给了刘川。
庄睿跟在格古喇嘛的身后，置身于一群藏传佛教信徒们的中间，看着他们口中咏着**，顺时针的在转经道中走动着，虽然听不懂他们的**，不过庄睿还是感觉到一丝宁静祥和的气氛。
“你跟我来。”
走到转经道的尽头之后，格古喇嘛向庄睿招了招手，也没有去管那个还在收拾摊子的藏民摊主，带着庄睿从一个侧门，进入到大昭寺中。
第八十一章 大昭寺
西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了，那是当年文成公主入藏为公主建的宫室，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像，和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经，松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。
原本庄睿是想先去布达拉宫游览的，没有想到被那小贩一折腾，居然先到了大昭寺，而且还免去了几十块钱的门票钱。
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
对于大昭寺，还流传了许多美丽的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”，即庄睿等人购物的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”，这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
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