地藏王菩萨也不意外，点点头，连道“好”、“请”，接着却问了一个别人听了奇怪的问题：“需要带路吗？”
旃檀功德佛呵呵一笑：“不必，我能寻得到他。”
随即便步步生莲的消失。
寻谁？
自然就是那东岳大帝。
阴间是两大势力掌控的，陈玄奘即便只是想在自己管辖的区域里大面积推广“震慑从善”这一诊策，若不想大动干戈，还是得得到地藏王菩萨和东岳大帝两位地府首脑的配合。
现在地藏王菩萨说服了，自然还得找找东岳大帝。
只不过，相较地藏王菩萨，东岳大帝在阴间更显神秘。
一来是东岳大帝本来就低调，二来却是东岳大帝在民间之中，名声是远低于地藏王的。
只说一句“地狱不空誓不成佛”，大家就知道这是说的地藏王。
而这句话如此的通俗易懂，大家就都知道，有这样一个人发大愿渡尽地狱。
但是东岳大帝？好吧，估计就是东岳泰山神呗？
你说五岳大家都知道，你说五岳大帝大家也勉强知道，但你要说东岳大帝居然是阴间地府唯二的至高统治者之一，那恐怕很多人就要大吃一惊！
这可能有何东岳大帝在地府里的称谓不同有关系。
东岳大帝，在地府里是叫做仁圣天齐王的。
这就怪不得了。
没什么特色啊！
此外还有“天齐仁圣帝”、“天齐大生仁圣帝”这两个同样没什么特色的名号！
还是叫东岳大帝的好！
当然，这也和大家常识不同有关系。
东岳泰山，大家印象里提起泰山，那都是气势雄浑、帝山、封禅之山和天下第一山这些刚阳的印象，那以此延伸出来的东岳大帝，怎么会是阴间的至高神之一？
其实，这就是所谓阳极阴生阴极阳生的道理。
泰山不单单是帝山，也不单单是封禅之山，还是至刚至阳之山，但阳极生阴，所以，它不单单是生命奋发的象征，还是生命终结的象征。
大家看看繁体的岳字，山下面一个狱就是岳。何意？
泰山下面就是地狱！
自古以来，泰山都是神山，大家认为在泰山可以沟通上天，但大家都忽略了，封禅二字，封者为“祭天”，禅者为“祭地”。封禅不仅仅是在沟通上天，也在沟通大地，沟通地狱！
《管子·封禅篇》：
“……昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云……”
由此可见，封禅之仪在“三皇五帝”时便已有之。也就是说早在华夏文明之处，大家就认为泰山可以沟通天地。
但有人可能会说，可以沟通不代表最近。
《后汉书》载：＂中国人死者,魂归于岱(泰)山地也＂。
泰山为天下至阳之地，也孕育了人间最旺盛的阴气，也就是地府。这是是道家思想的体现，道德经里面说物壮则老，也就是我们所熟知的物极必反。
泰山是上接九天天庭下通九幽地府，那泰山神的东岳大帝，自然也是这样一位掌管万物生死之神。
不过，我们前面似乎提到过一位同样是掌管生死的大神，四御其一——
承天效法后土皇地祇！
那这两位之间，谁更大呢？
自然是承天效法后土皇地祇。
因为这位的这个名号你或许不熟悉，但后土娘娘你必然是知道的！
而六道轮回，正是后土娘娘所化！
而地府根基中的根基，都是六道轮回，甚至六道轮回还是三界运转的根基之一。
而相比较之下，东岳大帝只是管理者，自然是后土娘娘更大。
不过，因为六道轮回乃后土娘娘所化，所以一般若无大事，后土娘娘轻易不会现身。
在这种情况下，明面下，地府势力最大的两个代表就是地藏王菩萨和东岳大帝了。
旃檀功德佛很快找到了东岳大帝。
和东岳大帝一开始感应到他一般，他一开始也察觉到了东岳大帝的感应。
比后台，两者差不多，所以对于旃檀功德佛一下来后没有先找到东岳大帝，两神都是无所谓的态度。
旃檀功德佛这边是本着一件事情完成再找另一个人的性质，无所谓。
至于东岳大帝，你看他能混到如今声名不显，就可想而知这个神多么低调，他不知道旃檀功德佛背后也站着一尊圣人，倒是无意与旃檀功德佛计较的无所谓。
而当旃檀功德佛找到东岳大帝时候，见到的，就是一个头上扎着道士头，身上一身道袍，手上持着一本经文正在阅读的居家道士模样。
真不像是一方大帝！
旃檀功德佛尽管对东岳大帝有一些性格揣测，却没想到真是见着这么没帝君威严的神。
再看四周，却是一个守卫都没有。
虽说神明之间，一神就是一国，高级神明阻挡不了的敌人低阶仙神也无法阻挡，更起不到警卫作用。
不过真的不要这种排场的帝君，还是少！
而别看地府是被人教、阐教、佛教联合起来不能放松管制的势力，但因为地府的必要性，这里的人手又是极多。
比起被下放的只有阿猫阿狗两只的真武大帝，东岳大帝手下可是人手充足兵强马壮！
在他之下，有北阴酆都大帝、五方鬼帝、罗酆六天、再旗下才是十殿阎罗，至于更多的牛头马面、判官这些喽啰却是不需再提，若非如此，他也没空闲能读书。
不过，有人可用不用来充场面，这东岳大帝看起来性格倒是颇为简朴。
再看看东岳大帝的居所，也只是一间茅草屋样式的房子，加上一个和茅草屋差不多大的庭院，庭院里有一张石桌，东岳大帝正是坐在了庭院的石桌上读书，这就完了。
旃檀功德佛满面笑容的接近，随即远远看到东岳大帝手上，将书本卷起透出的经文，是一些阴阳道理。
看来是一本道家经文。
等他想看更多，东岳大帝反手已经将书本扣上，然后收到了囊中。
随即他拿起摆在石桌的茶几上的一壶茶，给自己面前的杯子倒了一杯，又给另一个杯子倒了，随即右手拿起一杯自顾自喝起来，左手也作出欢迎示意。
旃檀功德佛呵呵一笑：“不必，我能寻得到他。”
随即便步步生莲的消失。
寻谁？
自然就是那东岳大帝。
阴间是两大势力掌控的，陈玄奘即便只是想在自己管辖的区域里大面积推广“震慑从善”这一诊策，若不想大动干戈，还是得得到地藏王菩萨和东岳大帝两位地府首脑的配合。
现在地藏王菩萨说服了，自然还得找找东岳大帝。
只不过，相较地藏王菩萨，东岳大帝在阴间更显神秘。
一来是东岳大帝本来就低调，二来却是东岳大帝在民间之中，名声是远低于地藏王的。
只说一句“地狱不空誓不成佛”，大家就知道这是说的地藏王。
而这句话如此的通俗易懂，大家就都知道，有这样一个人发大愿渡尽地狱。
但是东岳大帝？好吧，估计就是东岳泰山神呗？
你说五岳大家都知道，你说五岳大帝大家也勉强知道，但你要说东岳大帝居然是阴间地府唯二的至高统治者之一，那恐怕很多人就要大吃一惊！
这可能有何东岳大帝在地府里的称谓不同有关系。
东岳大帝，在地府里是叫做仁圣天齐王的。
这就怪不得了。
没什么特色啊！
此外还有“天齐仁圣帝”、“天齐大生仁圣帝”这两个同样没什么特色的名号！
还是叫东岳大帝的好！
当然，这也和大家常识不同有关系。
东岳泰山，大家印象里提起泰山，那都是气势雄浑、帝山、封禅之山和天下第一山这些刚阳的印象，那以此延伸出来的东岳大帝，怎么会是阴间的至高神之一？
其实，这就是所谓阳极阴生阴极阳生的道理。
泰山不单单是帝山，也不单单是封禅之山，还是至刚至阳之山，但阳极生阴，所以，它不单单是生命奋发的象征，还是生命终结的象征。
大家看看繁体的岳字，山下面一个狱就是岳。何意？
泰山下面就是地狱！
自古以来，泰山都是神山，大家认为在泰山可以沟通上天，但大家都忽略了，封禅二字，封者为“祭天”，禅者为“祭地”。封禅不仅仅是在沟通上天，也在沟通大地，沟通地狱！
《管子·封禅篇》：
“……昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云……”
由此可见，封禅之仪在“三皇五帝”时便已有之。也就是说早在华夏文明之处，大家就认为泰山可以沟通天地。
但有人可能会说，可以沟通不代表最近。
《后汉书》载：＂中国人死者,魂归于岱(泰)山地也＂。
泰山为天下至阳之地，也孕育了人间最旺盛的阴气，也就是地府。这是是道家思想的体现，道德经里面说物壮则老，也就是我们所熟知的物极必反。
泰山是上接九天天庭下通九幽地府，那泰山神的东岳大帝，自然也是这样一位掌管万物生死之神。
不过，我们前面似乎提到过一位同样是掌管生死的大神，四御其一——
承天效法后土皇地祇！
那这两位之间，谁更大呢？
自然是承天效法后土皇地祇。
因为这位的这个名号你或许不熟悉，但后土娘娘你必然是知道的！
而六道轮回，正是后土娘娘所化！
而地府根基中的根基，都是六道轮回，甚至六道轮回还是三界运转的根基之一。
而相比较之下，东岳大帝只是管理者，自然是后土娘娘更大。
不过，因为六道轮回乃后土娘娘所化，所以一般若无大事，后土娘娘轻易不会现身。
在这种情况下，明面下，地府势力最大的两个代表就是地藏王菩萨和东岳大帝了。
旃檀功德佛很快找到了东岳大帝。
和东岳大帝一开始感应到他一般，他一开始也察觉到了东岳大帝的感应。
比后台，两者差不多，所以对于旃檀功德佛一下来后没有先找到东岳大帝，两神都是无所谓的态度。
旃檀功德佛这边是本着一件事情完成再找另一个人的性质，无所谓。
至于东岳大帝，你看他能混到如今声名不显，就可想而知这个神多么低调，他不知道旃檀功德佛背后也站着一尊圣人，倒是无意与旃檀功德佛计较的无所谓。
而当旃檀功德佛找到东岳大帝时候，见到的，就是一个头上扎着道士头，身上一身道袍，手上持着一本经文正在阅读的居家道士模样。
真不像是一方大帝！
旃檀功德佛尽管对东岳大帝有一些性格揣测，却没想到真是见着这么没帝君威严的神。
再看四周，却是一个守卫都没有。
虽说神明之间，一神就是一国，高级神明阻挡不了的敌人低阶仙神也无法阻挡，更起不到警卫作用。
不过真的不要这种排场的帝君，还是少！
而别看地府是被人教、阐教、佛教联合起来不能放松管制的势力，但因为地府的必要性，这里的人手又是极多。
比起被下放的只有阿猫阿狗两只的真武大帝，东岳大帝手下可是人手充足兵强马壮！
在他之下，有北阴酆都大帝、五方鬼帝、罗酆六天、再旗下才是十殿阎罗，至于更多的牛头马面、判官这些喽啰却是不需再提，若非如此，他也没空闲能读书。
不过，有人可用不用来充场面，这东岳大帝看起来性格倒是颇为简朴。
再看看东岳大帝的居所，也只是一间茅草屋样式的房子，加上一个和茅草屋差不多大的庭院，庭院里有一张石桌，东岳大帝正是坐在了庭院的石桌上读书，这就完了。
旃檀功德佛满面笑容的接近，随即远远看到东岳大帝手上，将书本卷起透出的经文，是一些阴阳道理。
看来是一本道家经文。
等他想看更多，东岳大帝反手已经将书本扣上，然后收到了囊中。
随即他拿起摆在石桌的茶几上的一壶茶，给自己面前的杯子倒了一杯，又给另一个杯子倒了，随即右手拿起一杯自顾自喝起来，左手也作出欢迎示意。