陆四手中拿的是世界有史以来最大的百科全书《永乐大典》中的阴阳医术卷四。
不过并非《永乐大典》原稿，而是前明嘉靖年间大学士高拱、瞿景淳、张居正等人重修的版本，一直藏于皇史宬中，此处也是前明的皇家档案馆。
不管是当年李自成入京还是满洲入京，皇史宬建筑包括内中的藏书、档案都没有被破坏，然而却被人盗走不少，陆四已命顺天府尹方大猷组织专人清查此事，务必尽可能将被人盗走的档案藏书追回。
之所以阅看阴阳医术卷，主要是陆四决定于六政府之外要设一个类似后世卫生部门的机构，并计划在北京、扬州、济南、西安等地陆续建立中央政府直属医药部门，以便垂直领导。
各府州县也要陆续招募医药人材设立官营医院或医所，不管是中央还是地方所招募的医学人材都给予相应品级和官职，使之成为大顺政府的“公务员”，换言之就是陆四准备从大顺中央不多的财政中挤出银子来收编大量民间郎中，从而能为北方重建提供坚实的医药基础。
前明医务方面也有中央和地方专职机构，中央这一块便是太医院，有太医监、太医少监等职。
地方这一块，府州县也都设有专门的医学正科，典科，训科等官，负责辖区的医药卫生。
官府机构又都设有惠民药局、养济院和安乐堂等机构，职责大体便是药店、养老院、火化场。
然而明朝虽有专门对应的医学机构，但从中央到地方管理却极不完善，很多地方或者无有医学正科官设，或者就是有官无医，有医无药。
而那中央太医院又主要是为宫中及达官贵人看病，除了看病做的最多的就是搜集各种药方，本质上还是以看病为主，无法起到一个中央性质统筹医药发展，促进国家整体医学进步的职能作用。
也正是因为官方医学机构的“瘫痪”，导致前明百姓看病多往民间医馆，也就是当地郎中，接生则是请产婆或有经验的妇人。
如此，由于郎中传统观念及整个行业的局促性，更使得医学技术在小圈子中传承，如此无大瘟还罢，一旦有了大瘟，中国脆弱的医药行业根本难以应对。
崇祯年间大瘟疫死了几百万人，就是最好的证明。
打天下容易，治天下难。
但只要抓住三样东西，这治天下也容易。
即粮、药、学。
粮为民生之基，药为民生之辅，学为民生之智。
身体，精神，脑袋。
弄好这三样，大顺的根基便彻底牢了。
如此，陆四自是重视。
他这个闯王在具体“战术”上或许是门外汉，往往当甩手掌柜，但在战略上却从来都是无比重视，亲自予以制定督办的。
当前实际情况，陆四拟定大顺医学研究及保障方向主要是瘟疫和妇产，中央政府所拨钱款中的六成将集中于这两个方向。
虽然北方流行的大瘟疫已经得到有效遏制，但局部地区尚在流行，很有可能会死灰复燃，卷土重来。
眼下各地实控区报上来的人口数据只有一千两百万人左右，真要再来一次崇祯十五年那样的大瘟疫，十户九死，“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”，那大顺这个新朝恐怕同样也会变得很短命。
陆四前两天在访民间宿老时，听那些老人说起三年多前那场大瘟疫时，也是当场色变，深觉瘟疫可怕比之天灾人祸更甚，所以回来之后便让人去取相关医书来看，同时酝酿成立大顺医学部门之事。
此事之重要性，比之再建十万军队，比之大军南征都要急迫。
有个写出《瘟疫论》，并亲身经历崇祯十五年大瘟疫的医师吴有性入了陆四视线，此人是高一功举荐的。
据说这个吴有性当年还曾在孙传庭军中做过医官，后来孙传庭兵败吴便到了北京参与救治瘟疫感染者，提出一套祛邪达原理论，对治疗瘟疫很有成效。
大顺军破北京后，顺军这边也听说过吴有性的事迹，因此牛金星下令将此人编在军中。后来吴有性逃出顺军欲往吴县老家，半道却碰上大顺山东方面军北伐，结果成了淮军第二镇的一名医官。
高一功听说闯王对瘟疫比较关心，当即就提了这个吴有性。
陆四也立时想起这么个人，于是传谕寻找，结果发现这人就在淮军第二镇，立时便命送到北京来。
原先前明太医院的医官有部分回了老家，有部分留在衙门待新朝任命，这当中绝大多数又成了满洲人的医官，陆四已命各部将抓到的医官包括满洲人从关外带来的统统送进京。
又命宫内厅提督高歧凤将皇城万寿宫、惜薪司、果园厂、鸽子房等前明内廷机构清理出来，亲书“医济世人”四字命制匾额悬挂，又与顾君恩商议将此医药机构定名为“中央医药局”，为正三品衙门。
各地也将陆续成立医药分局、分所，省为正四品、府为正五品，州为正六品，县为正七品。
定编品级比之前明要高出许多，并且由中央政府拨款，使得各地医药机构不再有名无实，真正发挥医济世人的作用。
医药局（所）之外，又有中央医院、省府州县各级医院，此外再设医务处（中央及地方医务人事），医药处（药村采购生产）、医经处（药书统编）、医学处（教育、培训）等四分处。
同样也是唯才是举，只要有真才实能皆可为医官。
这也是陆四对顾君恩强调的实务官。
中国人自古对做官皆向往，因此只要大顺给出真实官职，陆四相信民间那些医师肯定会趋之如骛。
吴有性因擅长瘟疫防治，陆四拟暂委他为医经处，由其出面负责中央级别的瘟疫防治，提出可行方案后予地方开始实施，确保大顺建国之后一旦发生瘟疫，就要在最短时间进行扑灭、救治，隔离。
如果说重视瘟疫防治是不死人，那么重视妇产就是多生人。
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不过并非《永乐大典》原稿，而是前明嘉靖年间大学士高拱、瞿景淳、张居正等人重修的版本，一直藏于皇史宬中，此处也是前明的皇家档案馆。
不管是当年李自成入京还是满洲入京，皇史宬建筑包括内中的藏书、档案都没有被破坏，然而却被人盗走不少，陆四已命顺天府尹方大猷组织专人清查此事，务必尽可能将被人盗走的档案藏书追回。
之所以阅看阴阳医术卷，主要是陆四决定于六政府之外要设一个类似后世卫生部门的机构，并计划在北京、扬州、济南、西安等地陆续建立中央政府直属医药部门，以便垂直领导。
各府州县也要陆续招募医药人材设立官营医院或医所，不管是中央还是地方所招募的医学人材都给予相应品级和官职，使之成为大顺政府的“公务员”，换言之就是陆四准备从大顺中央不多的财政中挤出银子来收编大量民间郎中，从而能为北方重建提供坚实的医药基础。
前明医务方面也有中央和地方专职机构，中央这一块便是太医院，有太医监、太医少监等职。
地方这一块，府州县也都设有专门的医学正科，典科，训科等官，负责辖区的医药卫生。
官府机构又都设有惠民药局、养济院和安乐堂等机构，职责大体便是药店、养老院、火化场。
然而明朝虽有专门对应的医学机构，但从中央到地方管理却极不完善，很多地方或者无有医学正科官设，或者就是有官无医，有医无药。
而那中央太医院又主要是为宫中及达官贵人看病，除了看病做的最多的就是搜集各种药方，本质上还是以看病为主，无法起到一个中央性质统筹医药发展，促进国家整体医学进步的职能作用。
也正是因为官方医学机构的“瘫痪”，导致前明百姓看病多往民间医馆，也就是当地郎中，接生则是请产婆或有经验的妇人。
如此，由于郎中传统观念及整个行业的局促性，更使得医学技术在小圈子中传承，如此无大瘟还罢，一旦有了大瘟，中国脆弱的医药行业根本难以应对。
崇祯年间大瘟疫死了几百万人，就是最好的证明。
打天下容易，治天下难。
但只要抓住三样东西，这治天下也容易。
即粮、药、学。
粮为民生之基，药为民生之辅，学为民生之智。
身体，精神，脑袋。
弄好这三样，大顺的根基便彻底牢了。
如此，陆四自是重视。
他这个闯王在具体“战术”上或许是门外汉，往往当甩手掌柜，但在战略上却从来都是无比重视，亲自予以制定督办的。
当前实际情况，陆四拟定大顺医学研究及保障方向主要是瘟疫和妇产，中央政府所拨钱款中的六成将集中于这两个方向。
虽然北方流行的大瘟疫已经得到有效遏制，但局部地区尚在流行，很有可能会死灰复燃，卷土重来。
眼下各地实控区报上来的人口数据只有一千两百万人左右，真要再来一次崇祯十五年那样的大瘟疫，十户九死，“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”，那大顺这个新朝恐怕同样也会变得很短命。
陆四前两天在访民间宿老时，听那些老人说起三年多前那场大瘟疫时，也是当场色变，深觉瘟疫可怕比之天灾人祸更甚，所以回来之后便让人去取相关医书来看，同时酝酿成立大顺医学部门之事。
此事之重要性，比之再建十万军队，比之大军南征都要急迫。
有个写出《瘟疫论》，并亲身经历崇祯十五年大瘟疫的医师吴有性入了陆四视线，此人是高一功举荐的。
据说这个吴有性当年还曾在孙传庭军中做过医官，后来孙传庭兵败吴便到了北京参与救治瘟疫感染者，提出一套祛邪达原理论，对治疗瘟疫很有成效。
大顺军破北京后，顺军这边也听说过吴有性的事迹，因此牛金星下令将此人编在军中。后来吴有性逃出顺军欲往吴县老家，半道却碰上大顺山东方面军北伐，结果成了淮军第二镇的一名医官。
高一功听说闯王对瘟疫比较关心，当即就提了这个吴有性。
陆四也立时想起这么个人，于是传谕寻找，结果发现这人就在淮军第二镇，立时便命送到北京来。
原先前明太医院的医官有部分回了老家，有部分留在衙门待新朝任命，这当中绝大多数又成了满洲人的医官，陆四已命各部将抓到的医官包括满洲人从关外带来的统统送进京。
又命宫内厅提督高歧凤将皇城万寿宫、惜薪司、果园厂、鸽子房等前明内廷机构清理出来，亲书“医济世人”四字命制匾额悬挂，又与顾君恩商议将此医药机构定名为“中央医药局”，为正三品衙门。
各地也将陆续成立医药分局、分所，省为正四品、府为正五品，州为正六品，县为正七品。
定编品级比之前明要高出许多，并且由中央政府拨款，使得各地医药机构不再有名无实，真正发挥医济世人的作用。
医药局（所）之外，又有中央医院、省府州县各级医院，此外再设医务处（中央及地方医务人事），医药处（药村采购生产）、医经处（药书统编）、医学处（教育、培训）等四分处。
同样也是唯才是举，只要有真才实能皆可为医官。
这也是陆四对顾君恩强调的实务官。
中国人自古对做官皆向往，因此只要大顺给出真实官职，陆四相信民间那些医师肯定会趋之如骛。
吴有性因擅长瘟疫防治，陆四拟暂委他为医经处，由其出面负责中央级别的瘟疫防治，提出可行方案后予地方开始实施，确保大顺建国之后一旦发生瘟疫，就要在最短时间进行扑灭、救治，隔离。
如果说重视瘟疫防治是不死人，那么重视妇产就是多生人。
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