过了下，夏红军展颜一笑：“行，这事我尽力。”
“谢谢你。”尚仲敏大喜，一颗悬着的心终于放下。
“那…..这件事就全靠你了，我先去睡会，昨晚坐了一晚上的火车没睡好觉。”尚忠敏说着站了起来，刚吃饱喝足自己牵心的事情又有了着落，顿时感到睡意上头。
“你住哪个宾馆？我到时候去找你。”夏红军问道。
“哈哈，我现在就是个穷光蛋哪有钱住旅馆？”尚忠敏大笑道：“我看你们宿舍有张空床，我就住那里。你放心我这个人好将就，睡觉有床被子，每日粗茶淡饭就行了。”
泥煤的……
真要吃大户啊？
四川人就是豪放。
不过放心，我会去四川，一定要吃回来…..
夏红军又把尚忠敏送回宿舍，把原来吴小兵放货的上铺床收拾了一下，抱了一床自己的冬天盖的厚被子，没有被褥床上只铺了张床单，睡上去非常硬。
尚忠敏也不在乎，要了几本书当枕头，脱掉外套裹着被子，没两分钟就鼾声四起。
“老大，这是我朋友，在咱们宿舍暂时住几天。”夏红军向沈金柱解释道。
沈金柱已经知道这个有些邋遢的青年“诗人”身份，知道这帮人喜欢乱窜，就笑着说道没问题，住进405宿舍咱就是哥们，别说是个男的，就是来个女诗人咱也照样欢迎。
夏红军没有说话，只是朝他伸出了中指，然后转身出了宿舍。
他要去找曹美丽。
秋雨霏霏，夏红军打着伞校园里，想着尚仲敏说的事情。
其实，他心里完全明白这家伙要来干什么。
就如刚才吃早饭的时候拿出那篇犹如战斗缴文般的东西，他是要颠覆现在诗坛上最流行的朦胧诗！
夏红军以前看过这方面的文章，尚仲敏在大四毕业前夕，也就是今年春天，曾经写过一篇非常有名的诗歌论文：《对现存诗歌审美观念的毁灭性突破》，明确提出'大学生诗派'及其诗歌主张。
提出了所谓的诗歌“非非主义”！
非非诗歌运动，是中国新诗史上坚持时间最长的诗歌流派，并始终坚持先锋写作的反叛姿态和巨大的创造活力。
这就是历史，也是国内诗歌发展的必然，任何一种诗歌形式都有其兴盛和衰落的时候。
朦胧诗也不例外。
1979年3月，《诗刊》发表了北岛的《回答》，标志着朦胧诗由地下正式走上诗坛，包括食指、北岛、顾城、舒婷、芒克、杨炼等大批诗人涌出，“朦胧诗“影响迅速扩大，并确立了它在中国当代诗歌转折期的地位。
但朦胧诗在国内诗坛的霸主地位并不长，82年以后就开始走向衰落。朦胧诗成功地开创了一个文学的时代，将意象艺术的长处推向极致；同样作为一种文学范式，高密度的意象损伤了诗歌原本拥有的活力和流动感，使得这一诗歌范式无力继续。晦涩难懂，不知所云，成了朦胧诗的致命伤。
外部环境也发生的巨大的变化。诗人们不在关注那些宏伟的叙事，而是平常人的生活和个人体验。
1986年，梁小斌写了《诗人的崩溃》一文，宣告了朦胧诗的最终解体。
其实在这其中，一次新潮诗歌的浪潮也处在酝酿和成长之中，这主要表现为以热态生活诗和冷态抒情诗为特点的校园诗歌创作，并在1985年酿成了又一次诗歌实验新潮。
其中就有尚仲敏等人倡导的“非非主义！”
还有如四川的“莽汉主义“，南京的“他们文学社“，上海的“海上诗群“，杭州的“地平线诗歌实验小组“等，主要都集中在南方。
这些人高举着“反朦胧诗”的大旗，反对象征，反对隐喻，反对意象，反对崇高！
反对朦胧诗倡导的一切。
其中有人喊出了“打倒北岛，pass舒婷”的口号。
最极端的要算86年成都诗会上，名叫刑天的诗人突然就站起来高喊“打倒北岛”！
当时北岛还在发言！
所谓的第三代诗人就踩着前辈的身躯开始登场。
可是看看这些第三代诗人做了些什么？
用骂娘的姿态来审视文学和诗歌;用极端的方式对已有的秩序进行讽刺;用粗俗的、口语化的语言和一己之身来对抗传统中国旧诗学主张的核心温柔敦厚、高雅中和。
朦胧诗注定会走进历史，但是以被人掀翻桌子、灰溜溜赶下台的姿态离开，夏红军觉得有些残忍。
他喜欢朦胧诗，喜欢北岛那首《回答》，即便四十年之后，那个人妖颠倒的年代早已远去，但你读起来依旧能感觉到作者的内心深处的愤怒和悲壮。
虽然朦胧诗有自身缺点，但也其合理的一面，内容以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发。
诗体结构上不拘于只借助外部的声音循环作为诗的韵律美，而是重视诗行中的内在声音美以及其他各种内在的韵律美。尤其重视把外部的韵律和内部的韵律结合起来，从而使诗歌的韵律美达到前所未有的程度。
这些东西过了若干年后的诗坛上更加感到珍稀和可贵。
要不，诗坛上到处充斥着“梨花体”、“乌青体”、“羊羔体”、“平安体”、“浅浅体”……
让人不得不五体投地。
所以，总不能在到洗澡水的时候，也把婴儿一起倒掉吧？
夏红军心里想着，突然感到一种兴奋。
似乎可以努力改变点什么？
…….
……..
就在夏红军走在路上第一次认真的思考诗歌未来而有些兴奋的时候，尚仲敏躺在被窝里心里很高兴。
他没想到事情这么顺利。
这次进京并不是深思熟虑而是头脑一时发热，为了宣扬自己的“非非主义”，不顾一切跑到燕京。
因为他清楚，燕京才是中国诗坛的圣地，无论你在四川跳的如何欢实，要证道必须来这里！
还好找到了夏红军。
他想象着当着燕京的大小诗人们，甚至当着北岛顾城的面，毫不留情批判着朦胧诗，那该多么爽！
在幻想中，尚仲敏沉沉进入了梦想。
“谢谢你。”尚仲敏大喜，一颗悬着的心终于放下。
“那…..这件事就全靠你了，我先去睡会，昨晚坐了一晚上的火车没睡好觉。”尚忠敏说着站了起来，刚吃饱喝足自己牵心的事情又有了着落，顿时感到睡意上头。
“你住哪个宾馆？我到时候去找你。”夏红军问道。
“哈哈，我现在就是个穷光蛋哪有钱住旅馆？”尚忠敏大笑道：“我看你们宿舍有张空床，我就住那里。你放心我这个人好将就，睡觉有床被子，每日粗茶淡饭就行了。”
泥煤的……
真要吃大户啊？
四川人就是豪放。
不过放心，我会去四川，一定要吃回来…..
夏红军又把尚忠敏送回宿舍，把原来吴小兵放货的上铺床收拾了一下，抱了一床自己的冬天盖的厚被子，没有被褥床上只铺了张床单，睡上去非常硬。
尚忠敏也不在乎，要了几本书当枕头，脱掉外套裹着被子，没两分钟就鼾声四起。
“老大，这是我朋友，在咱们宿舍暂时住几天。”夏红军向沈金柱解释道。
沈金柱已经知道这个有些邋遢的青年“诗人”身份，知道这帮人喜欢乱窜，就笑着说道没问题，住进405宿舍咱就是哥们，别说是个男的，就是来个女诗人咱也照样欢迎。
夏红军没有说话，只是朝他伸出了中指，然后转身出了宿舍。
他要去找曹美丽。
秋雨霏霏，夏红军打着伞校园里，想着尚仲敏说的事情。
其实，他心里完全明白这家伙要来干什么。
就如刚才吃早饭的时候拿出那篇犹如战斗缴文般的东西，他是要颠覆现在诗坛上最流行的朦胧诗！
夏红军以前看过这方面的文章，尚仲敏在大四毕业前夕，也就是今年春天，曾经写过一篇非常有名的诗歌论文：《对现存诗歌审美观念的毁灭性突破》，明确提出'大学生诗派'及其诗歌主张。
提出了所谓的诗歌“非非主义”！
非非诗歌运动，是中国新诗史上坚持时间最长的诗歌流派，并始终坚持先锋写作的反叛姿态和巨大的创造活力。
这就是历史，也是国内诗歌发展的必然，任何一种诗歌形式都有其兴盛和衰落的时候。
朦胧诗也不例外。
1979年3月，《诗刊》发表了北岛的《回答》，标志着朦胧诗由地下正式走上诗坛，包括食指、北岛、顾城、舒婷、芒克、杨炼等大批诗人涌出，“朦胧诗“影响迅速扩大，并确立了它在中国当代诗歌转折期的地位。
但朦胧诗在国内诗坛的霸主地位并不长，82年以后就开始走向衰落。朦胧诗成功地开创了一个文学的时代，将意象艺术的长处推向极致；同样作为一种文学范式，高密度的意象损伤了诗歌原本拥有的活力和流动感，使得这一诗歌范式无力继续。晦涩难懂，不知所云，成了朦胧诗的致命伤。
外部环境也发生的巨大的变化。诗人们不在关注那些宏伟的叙事，而是平常人的生活和个人体验。
1986年，梁小斌写了《诗人的崩溃》一文，宣告了朦胧诗的最终解体。
其实在这其中，一次新潮诗歌的浪潮也处在酝酿和成长之中，这主要表现为以热态生活诗和冷态抒情诗为特点的校园诗歌创作，并在1985年酿成了又一次诗歌实验新潮。
其中就有尚仲敏等人倡导的“非非主义！”
还有如四川的“莽汉主义“，南京的“他们文学社“，上海的“海上诗群“，杭州的“地平线诗歌实验小组“等，主要都集中在南方。
这些人高举着“反朦胧诗”的大旗，反对象征，反对隐喻，反对意象，反对崇高！
反对朦胧诗倡导的一切。
其中有人喊出了“打倒北岛，pass舒婷”的口号。
最极端的要算86年成都诗会上，名叫刑天的诗人突然就站起来高喊“打倒北岛”！
当时北岛还在发言！
所谓的第三代诗人就踩着前辈的身躯开始登场。
可是看看这些第三代诗人做了些什么？
用骂娘的姿态来审视文学和诗歌;用极端的方式对已有的秩序进行讽刺;用粗俗的、口语化的语言和一己之身来对抗传统中国旧诗学主张的核心温柔敦厚、高雅中和。
朦胧诗注定会走进历史，但是以被人掀翻桌子、灰溜溜赶下台的姿态离开，夏红军觉得有些残忍。
他喜欢朦胧诗，喜欢北岛那首《回答》，即便四十年之后，那个人妖颠倒的年代早已远去，但你读起来依旧能感觉到作者的内心深处的愤怒和悲壮。
虽然朦胧诗有自身缺点，但也其合理的一面，内容以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发。
诗体结构上不拘于只借助外部的声音循环作为诗的韵律美，而是重视诗行中的内在声音美以及其他各种内在的韵律美。尤其重视把外部的韵律和内部的韵律结合起来，从而使诗歌的韵律美达到前所未有的程度。
这些东西过了若干年后的诗坛上更加感到珍稀和可贵。
要不，诗坛上到处充斥着“梨花体”、“乌青体”、“羊羔体”、“平安体”、“浅浅体”……
让人不得不五体投地。
所以，总不能在到洗澡水的时候，也把婴儿一起倒掉吧？
夏红军心里想着，突然感到一种兴奋。
似乎可以努力改变点什么？
…….
……..
就在夏红军走在路上第一次认真的思考诗歌未来而有些兴奋的时候，尚仲敏躺在被窝里心里很高兴。
他没想到事情这么顺利。
这次进京并不是深思熟虑而是头脑一时发热，为了宣扬自己的“非非主义”，不顾一切跑到燕京。
因为他清楚，燕京才是中国诗坛的圣地，无论你在四川跳的如何欢实，要证道必须来这里！
还好找到了夏红军。
他想象着当着燕京的大小诗人们，甚至当着北岛顾城的面，毫不留情批判着朦胧诗，那该多么爽！
在幻想中，尚仲敏沉沉进入了梦想。