一月初一，冬祭节。
从这日起，天时变换，逐渐夜短日长，天气开始回暖。再过一个月左右，就可以播种了。
商人的历法，一年是三百六十六天，十二个月，还有大小月之分，基本上符合事实。
聂伤在天文历法上的知识量实在太少，尽管知道一年多了一天，还是不敢乱插嘴。
这可是人类观星数千年才总结出的规律，虽然有误差，但于人类社会来说，依旧是非常了不起的科学成就。他聂伤连一颗星星都不认识，哪敢提出质疑？
而且历法的重要性主要体现在指导农时上，这个时代的气候和后世完全不一样。什么时候该干什么活，都有专业人士指导，可不是你一个外行人能够随便插嘴的。
聂伤曾经向主修观星和连山历的巫祝学习过相关知识，但还是搞不太清楚。
星象太特么的难学了，满天星星看的他眼晕，只看了半个时辰就跑了。不过还是听了一些理论，大概了解到，星历主要是看苍龙星座的变化。
苍龙星座在冬天看不到，是为潜龙勿用，到了冬祭这天会露出头部两支角，是为见龙在田。
其后逐渐上升，为终日乾乾、或跃在渊，飞龙在天至顶点，再亢龙有悔到潜龙勿用消失在夜空，每个星象两个月，苍龙星座的一个周期正好是一年！
据巫祝说，观苍龙星判时的方法以及爻辞，在黄帝时期就已经创立了，一直流传至今，
聂伤听了这番话，惊的下巴都掉了。
他知道这些爻辞是易经里的，易经好像是周文王写的。本以为现在还没有出现呢，谁能想到，居然在距商朝三四千年前的黄帝之时就有了！
尽管很震惊，但他还是学不会看星星。
在巫祝眼里满天都是宏美壮阔的星座，而聂伤看来，却是一屏幕的光点，根本无法辨认。他知道自己没这方面的天赋，也没时间和耐性，便果断放弃了学习。
倒是连山历比较容易一点。
连山历的原理就是找二十四个固定的参照物，然后观察太阳或者影子在这些参照物之间的运行情况，就可以知道时间了。一年二十四个节气，也是这样分出来的。
因为最早的连山历是发明者观察二十四座相连的山峰总结出来的，所以才叫‘连山历’。
相比高大上的观星术，连山历这个方法十分简单，就连乡间老农都会用，是以普及程度非常广。
至于哪一个更先进，聂伤可能还没有老农知道的多，自然也没有评判的信心。
历法他不懂，只能按照这个时代的来。
为了促进天文学说的发展，他也拨一些预算给祭所的观星巫师，还打算在合适的时候，慢慢将自己知道的科学知识普及开来。不只是天文学，而是他所知道的一切知识。
冬祭节全国放假十日，除了值守的官员和将士，大家都回家团聚。庆祝节日的方式，无外乎吃喝玩闹，聚会饮乐，祭神拜神。
各村各邑都异常热闹，人们聚在打谷场上，互扫香茅，念咒去晦，围着篝火跳舞高歌，整日整夜的欢庆。
各家不论穷富，皆置祭品献祭天帝和神农，大家族则杀猪宰羊，将肉分于村中平民。每个村子都会请巫祝来主持盛大的祭祀仪式，祭所众人忙的脚不沾地，却都精神亢奋，这正是赚钱的最好时节。
不过这次祭神却和以前不一样了，聂伤以神农托梦为借口，严禁宰杀奴隶。
他和祭所共同发声，将献祭人牲和牲畜定义为凡人误解天帝之意的错误行为。并下达了一条命令：献祭人牲乃渎神之举，官府不纳！
谁家敢再宰杀奴隶祭神，以后就别想作官！
众人一听，都噤若寒蝉。不做官岂不是不能往上爬了？这惩罚太重了，都不敢再杀奴隶。
禁止了人牲之后，聂伤又顺势倡导节俭节约之风，并以身作则。侯府只宰杀了两头牛，五只羊和五口猪，主要用来款待为府中服务之人，而以前都是几百几百的宰杀，简直少的不能再少。
因为国主的干预，国中没有再出现以往的大规模屠杀牲畜和奴隶的现象。虽然免不了有人固执的顶风作案，但毕竟是少数，聂伤对此次移风易俗的效果非常满意。
值得一提的是，斗耆国国民现在已经将神农列为和天帝并肩的大神了，这和聂伤不遗余力的强调神农和无视天帝，有莫大的关系。
神农时时刻刻在显现神迹，给斗耆国带来了巨大的好处，而天帝呢？大家祭了他几百年，谁见过他？关键时刻他可帮过我们？
虽然不敢说，但这却是所有人的真实想法。大家不管有意无意，祈神时都会倾向于亲近的神农，而不是从无回应的天帝。所以神农的地位越来越高，天帝渐渐有被架空的迹象。
祭所那帮神棍对此十分敏感，他们就是靠这个吃饭的，见国主态度分明，天帝不应失势，神农高歌猛进，立刻抛弃了天帝转投神农。
从此众神棍口中几乎不提天帝，张口闭口都是神农。而聂伤为神农量身打造的质朴刚健，仁善爱人，追求真理的人设，也深深的影响着民众的思想。
吃喝祭拜完了之后，还有冬狩猎会，国主要带着全国的年轻贵族到野外打猎。
聂伤被数百贵族簇拥着，用拙劣的箭术，近距离的射杀了两只被赶到车前快要累死的大鹿。然后就没有再当众出丑，只看其他人射猎。
围猎不只是娱乐，还是商人的一种练兵方式。
商人贵族们经常会召集领地民兵，在围捕野兽的过程中训练士卒。
方国君主每年都要举行好几次次大型狩猎活动，相当于全国之兵出动，锻炼了军队的大规模组织和指挥能力。
不过这次聂伤没有征召民兵，完全没必要，只带了贵族们一起打猎。
因为没有士兵圈出猎场驱赶野兽，想要猎到四处乱跑的野兽很不容易，不过这也更能显出各人的本事。
于是他将贵族们简单的分成十几组，大略的围住打猎区域，然后便命众人出击行猎。
贵族们都驾车而来，但是临到打猎时，却没有人再乘车，都骑上了马，带着随从，在荒原上呼啸而去。
聂伤对打猎没有兴趣，便带着卫队停驻在一处高地上，观看众人追逐猎物。
一直到晚上明月高升时，所有人才都返回，纷纷将自己的猎物献了上来。
聂伤一看，嚯，不只有鹿猪狐狼，还有熊虎和野牛这种危险的大型动物。
“生态环境真好啊！”
他感叹一句，问众贵族：“可有人受伤？”
没人出声。众人昂首正坐，表示自己没伤。
其实还是有人受伤的，有人落马摔伤，有人被猎物所伤，但都不重，便也不会出来示弱。
聂伤看着席上贵人，发现他们隐隐的分成了两派，有竞争之态。
斗耆国土著贵族一派，人数多，官职高，实力强。
跟随聂伤造反的斗奴和奴隶们是一派，实力不如土著派，但也不弱。
他们之中，大将、花面、虎、肥豚、大黑牛、彘几个现在都已是手握兵权的中高级将领了，是聂伤掌控全国的核心武力。
其他斗奴，一部分人在做聂伤的亲卫，这些人都是小领主，早晚也会被聂伤放出去掌兵。
大多数造反奴隶虽然是国主信重之人，但无奈自身素质不怎么样，军事指挥能力也差，不能委以重任。所以他们目前都在努力练级中，还是底层军官。
在聂伤的鞭策和特意关注下，斗奴们成长的速度很快，有进取心的都在苦练军事技能。现在所有的斗奴领主都掌握了车战之技，已经可以实战了，统兵水平经过战争磨练后也不差。
贱奴们却大都没出息，只有乌鼬、大癞和秃耳三个人有想法，其他的都守着自己的一井地安心种田去了。
这三个人之中，乌鼬和大癞是聂伤的心腹，为了聂伤的面子也得努力。二人每日都在一起辛苦训练，驾着战车冲来冲去，也练到了合格水准。
秃耳这货在乙棚时就带头造牛蚤的反，本就不是个安分家伙，比前面两个更加想要往上爬。他经常找斗耆国贵人指导自己车战之术，请教统兵之道，现在军事水平比乌鼬还高。
在袭宿国之战中，除了大将、毕鬼和花面等寥寥几人之外，所有的造反奴隶都只能做聂伤的亲卫和后备军，战场主力全是斗耆国土著。
而在刚刚结束的与联军的大战中，这些奴隶贵族都统领着一伍或一什战兵，奋战在最前线，其表现不比土著将领差多少。
这些翻身奴隶已经成长起来了！
还有两个小派别。
一个是失国来投的铸国遗族祝肱、祝髦和祝徕，祝髦年老没来行猎。
对联军之战时，祝髦在汶水城官府管理民众，祝肱、祝徕都在云山军中，还参加了对鄣军的战斗，表现的很勇猛，得到了聂伤的称赞。事后封赏，他们封地的人口也多了一些。
还有就是两个熟野人部落。
北山上的灰兔部很老实，一直在努力融入斗耆国。部落里的野人们和斗耆国国民接触很多，都在学习商人的技术。他们现在一大半人搬到了山下和商人混住，看上去已经和商人没多大区别了。
东山上的木角部还是那副野蛮的模样，恪守着野人的生活方式，不愿意学习商人。只在山上获取自然资源，然后和商人交换生活物资。
不过这似乎是木角独断专行的个人行为，木角部部众还是向往商人的生活，时常有人下山和商人接触。有聂伤在，木角也只能影响一部分人，部落有分裂的迹象。
两个野人部落提供的战士，是山地战和搜山的绝佳武力，如果全部融入商人，这支力量的战力怕也会下降。所以聂伤鼓励他们不断从周围掠夺生野人，以补充足够的野人兵。
此番行猎，灰兔和木角也来了，并且战绩辉煌，唯一的一头虎就是木角猎杀的，灰兔也杀了四匹狼。
“可惜毕鬼和亢转业到隐蔽战线，不然现在也是两员大将了。”
聂伤心里感慨一声，下令开心畅饮。
……
冬祭假期结束后，新的官制和军制正式开始实行了。
聂伤直接套用了三省六部制，家宰改国宰，还是郧丁。六部不变，主官为中官，副手为左官。
三省暂时还用不着。国家太小，不需要三省，他一个人就能应付。只设了一个秘书处，从学堂招了两个品学兼优的学霸为他处理文字工作。
六部之中，兵部中官自然非革叔莫属。
革叔卸下司戎，主掌兵部后，司戎这个军队总司令的职位也没有废除，暂时空置。
工部的大小职位全被原来的百工占据，中官勃，左官买。
工部管理着数百工匠，和七八家国有企业，还承担了工程建造和技术研发的重任，比后世的工部地位高多了。
礼部主管祭祀、外交和教育，主要是教育推广工作，中官是斗耆季咸。
以后斗耆国所有的学堂和师生，以及各种资格考核，都由礼部管理。
聂伤还有很多东西要教给世人，国家发展也急需受过教育的人才，礼部的责任可谓任重而道远。
刑部中官是苦庚，此人性子耿直刚烈，聂伤便让他掌刑。
目前斗耆国还没有一部完整的法律，刑部首要之务是拟定法律，苦庚得了聂伤的指点，正在埋头苦干中。
吏部中官则是费老。聂伤本来想让他主管礼部的，毕竟有外交事务。但费老不想再在外面跑动了，又认为自己不适合育人，便担下了吏部中官。
如今斗耆国官员还少，但官员的挑选、考察、任命、调动等事很复杂，费老目前正在做完善程序之事。
户部中官的任命却很出人意料，竟然是侯妇女秧！
本来以为侯妇会出掌礼部呢，没想到是户部，就连女秧也感到很意外。
聂伤也有自己的道理，现在制度还不完善，自家财物当然要掌握在老婆手中比较安心。
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商人的历法，一年是三百六十六天，十二个月，还有大小月之分，基本上符合事实。
聂伤在天文历法上的知识量实在太少，尽管知道一年多了一天，还是不敢乱插嘴。
这可是人类观星数千年才总结出的规律，虽然有误差，但于人类社会来说，依旧是非常了不起的科学成就。他聂伤连一颗星星都不认识，哪敢提出质疑？
而且历法的重要性主要体现在指导农时上，这个时代的气候和后世完全不一样。什么时候该干什么活，都有专业人士指导，可不是你一个外行人能够随便插嘴的。
聂伤曾经向主修观星和连山历的巫祝学习过相关知识，但还是搞不太清楚。
星象太特么的难学了，满天星星看的他眼晕，只看了半个时辰就跑了。不过还是听了一些理论，大概了解到，星历主要是看苍龙星座的变化。
苍龙星座在冬天看不到，是为潜龙勿用，到了冬祭这天会露出头部两支角，是为见龙在田。
其后逐渐上升，为终日乾乾、或跃在渊，飞龙在天至顶点，再亢龙有悔到潜龙勿用消失在夜空，每个星象两个月，苍龙星座的一个周期正好是一年！
据巫祝说，观苍龙星判时的方法以及爻辞，在黄帝时期就已经创立了，一直流传至今，
聂伤听了这番话，惊的下巴都掉了。
他知道这些爻辞是易经里的，易经好像是周文王写的。本以为现在还没有出现呢，谁能想到，居然在距商朝三四千年前的黄帝之时就有了！
尽管很震惊，但他还是学不会看星星。
在巫祝眼里满天都是宏美壮阔的星座，而聂伤看来，却是一屏幕的光点，根本无法辨认。他知道自己没这方面的天赋，也没时间和耐性，便果断放弃了学习。
倒是连山历比较容易一点。
连山历的原理就是找二十四个固定的参照物，然后观察太阳或者影子在这些参照物之间的运行情况，就可以知道时间了。一年二十四个节气，也是这样分出来的。
因为最早的连山历是发明者观察二十四座相连的山峰总结出来的，所以才叫‘连山历’。
相比高大上的观星术，连山历这个方法十分简单，就连乡间老农都会用，是以普及程度非常广。
至于哪一个更先进，聂伤可能还没有老农知道的多，自然也没有评判的信心。
历法他不懂，只能按照这个时代的来。
为了促进天文学说的发展，他也拨一些预算给祭所的观星巫师，还打算在合适的时候，慢慢将自己知道的科学知识普及开来。不只是天文学，而是他所知道的一切知识。
冬祭节全国放假十日，除了值守的官员和将士，大家都回家团聚。庆祝节日的方式，无外乎吃喝玩闹，聚会饮乐，祭神拜神。
各村各邑都异常热闹，人们聚在打谷场上，互扫香茅，念咒去晦，围着篝火跳舞高歌，整日整夜的欢庆。
各家不论穷富，皆置祭品献祭天帝和神农，大家族则杀猪宰羊，将肉分于村中平民。每个村子都会请巫祝来主持盛大的祭祀仪式，祭所众人忙的脚不沾地，却都精神亢奋，这正是赚钱的最好时节。
不过这次祭神却和以前不一样了，聂伤以神农托梦为借口，严禁宰杀奴隶。
他和祭所共同发声，将献祭人牲和牲畜定义为凡人误解天帝之意的错误行为。并下达了一条命令：献祭人牲乃渎神之举，官府不纳！
谁家敢再宰杀奴隶祭神，以后就别想作官！
众人一听，都噤若寒蝉。不做官岂不是不能往上爬了？这惩罚太重了，都不敢再杀奴隶。
禁止了人牲之后，聂伤又顺势倡导节俭节约之风，并以身作则。侯府只宰杀了两头牛，五只羊和五口猪，主要用来款待为府中服务之人，而以前都是几百几百的宰杀，简直少的不能再少。
因为国主的干预，国中没有再出现以往的大规模屠杀牲畜和奴隶的现象。虽然免不了有人固执的顶风作案，但毕竟是少数，聂伤对此次移风易俗的效果非常满意。
值得一提的是，斗耆国国民现在已经将神农列为和天帝并肩的大神了，这和聂伤不遗余力的强调神农和无视天帝，有莫大的关系。
神农时时刻刻在显现神迹，给斗耆国带来了巨大的好处，而天帝呢？大家祭了他几百年，谁见过他？关键时刻他可帮过我们？
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从此众神棍口中几乎不提天帝，张口闭口都是神农。而聂伤为神农量身打造的质朴刚健，仁善爱人，追求真理的人设，也深深的影响着民众的思想。
吃喝祭拜完了之后，还有冬狩猎会，国主要带着全国的年轻贵族到野外打猎。
聂伤被数百贵族簇拥着，用拙劣的箭术，近距离的射杀了两只被赶到车前快要累死的大鹿。然后就没有再当众出丑，只看其他人射猎。
围猎不只是娱乐，还是商人的一种练兵方式。
商人贵族们经常会召集领地民兵，在围捕野兽的过程中训练士卒。
方国君主每年都要举行好几次次大型狩猎活动，相当于全国之兵出动，锻炼了军队的大规模组织和指挥能力。
不过这次聂伤没有征召民兵，完全没必要，只带了贵族们一起打猎。
因为没有士兵圈出猎场驱赶野兽，想要猎到四处乱跑的野兽很不容易，不过这也更能显出各人的本事。
于是他将贵族们简单的分成十几组，大略的围住打猎区域，然后便命众人出击行猎。
贵族们都驾车而来，但是临到打猎时，却没有人再乘车，都骑上了马，带着随从，在荒原上呼啸而去。
聂伤对打猎没有兴趣，便带着卫队停驻在一处高地上，观看众人追逐猎物。
一直到晚上明月高升时，所有人才都返回，纷纷将自己的猎物献了上来。
聂伤一看，嚯，不只有鹿猪狐狼，还有熊虎和野牛这种危险的大型动物。
“生态环境真好啊！”
他感叹一句，问众贵族：“可有人受伤？”
没人出声。众人昂首正坐，表示自己没伤。
其实还是有人受伤的，有人落马摔伤，有人被猎物所伤，但都不重，便也不会出来示弱。
聂伤看着席上贵人，发现他们隐隐的分成了两派，有竞争之态。
斗耆国土著贵族一派，人数多，官职高，实力强。
跟随聂伤造反的斗奴和奴隶们是一派，实力不如土著派，但也不弱。
他们之中，大将、花面、虎、肥豚、大黑牛、彘几个现在都已是手握兵权的中高级将领了，是聂伤掌控全国的核心武力。
其他斗奴，一部分人在做聂伤的亲卫，这些人都是小领主，早晚也会被聂伤放出去掌兵。
大多数造反奴隶虽然是国主信重之人，但无奈自身素质不怎么样，军事指挥能力也差，不能委以重任。所以他们目前都在努力练级中，还是底层军官。
在聂伤的鞭策和特意关注下，斗奴们成长的速度很快，有进取心的都在苦练军事技能。现在所有的斗奴领主都掌握了车战之技，已经可以实战了，统兵水平经过战争磨练后也不差。
贱奴们却大都没出息，只有乌鼬、大癞和秃耳三个人有想法，其他的都守着自己的一井地安心种田去了。
这三个人之中，乌鼬和大癞是聂伤的心腹，为了聂伤的面子也得努力。二人每日都在一起辛苦训练，驾着战车冲来冲去，也练到了合格水准。
秃耳这货在乙棚时就带头造牛蚤的反，本就不是个安分家伙，比前面两个更加想要往上爬。他经常找斗耆国贵人指导自己车战之术，请教统兵之道，现在军事水平比乌鼬还高。
在袭宿国之战中，除了大将、毕鬼和花面等寥寥几人之外，所有的造反奴隶都只能做聂伤的亲卫和后备军，战场主力全是斗耆国土著。
而在刚刚结束的与联军的大战中，这些奴隶贵族都统领着一伍或一什战兵，奋战在最前线，其表现不比土著将领差多少。
这些翻身奴隶已经成长起来了！
还有两个小派别。
一个是失国来投的铸国遗族祝肱、祝髦和祝徕，祝髦年老没来行猎。
对联军之战时，祝髦在汶水城官府管理民众，祝肱、祝徕都在云山军中，还参加了对鄣军的战斗，表现的很勇猛，得到了聂伤的称赞。事后封赏，他们封地的人口也多了一些。
还有就是两个熟野人部落。
北山上的灰兔部很老实，一直在努力融入斗耆国。部落里的野人们和斗耆国国民接触很多，都在学习商人的技术。他们现在一大半人搬到了山下和商人混住，看上去已经和商人没多大区别了。
东山上的木角部还是那副野蛮的模样，恪守着野人的生活方式，不愿意学习商人。只在山上获取自然资源，然后和商人交换生活物资。
不过这似乎是木角独断专行的个人行为，木角部部众还是向往商人的生活，时常有人下山和商人接触。有聂伤在，木角也只能影响一部分人，部落有分裂的迹象。
两个野人部落提供的战士，是山地战和搜山的绝佳武力，如果全部融入商人，这支力量的战力怕也会下降。所以聂伤鼓励他们不断从周围掠夺生野人，以补充足够的野人兵。
此番行猎，灰兔和木角也来了，并且战绩辉煌，唯一的一头虎就是木角猎杀的，灰兔也杀了四匹狼。
“可惜毕鬼和亢转业到隐蔽战线，不然现在也是两员大将了。”
聂伤心里感慨一声，下令开心畅饮。
……
冬祭假期结束后，新的官制和军制正式开始实行了。
聂伤直接套用了三省六部制，家宰改国宰，还是郧丁。六部不变，主官为中官，副手为左官。
三省暂时还用不着。国家太小，不需要三省，他一个人就能应付。只设了一个秘书处，从学堂招了两个品学兼优的学霸为他处理文字工作。
六部之中，兵部中官自然非革叔莫属。
革叔卸下司戎，主掌兵部后，司戎这个军队总司令的职位也没有废除，暂时空置。
工部的大小职位全被原来的百工占据，中官勃，左官买。
工部管理着数百工匠，和七八家国有企业，还承担了工程建造和技术研发的重任，比后世的工部地位高多了。
礼部主管祭祀、外交和教育，主要是教育推广工作，中官是斗耆季咸。
以后斗耆国所有的学堂和师生，以及各种资格考核，都由礼部管理。
聂伤还有很多东西要教给世人，国家发展也急需受过教育的人才，礼部的责任可谓任重而道远。
刑部中官是苦庚，此人性子耿直刚烈，聂伤便让他掌刑。
目前斗耆国还没有一部完整的法律，刑部首要之务是拟定法律，苦庚得了聂伤的指点，正在埋头苦干中。
吏部中官则是费老。聂伤本来想让他主管礼部的，毕竟有外交事务。但费老不想再在外面跑动了，又认为自己不适合育人，便担下了吏部中官。
如今斗耆国官员还少，但官员的挑选、考察、任命、调动等事很复杂，费老目前正在做完善程序之事。
户部中官的任命却很出人意料，竟然是侯妇女秧！
本来以为侯妇会出掌礼部呢，没想到是户部，就连女秧也感到很意外。
聂伤也有自己的道理，现在制度还不完善，自家财物当然要掌握在老婆手中比较安心。
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