?正统间，北京忠勇前卫百户杨安以病死，其妻岳氏美色，有一校尉欲犯之，不从。因诬岳氏与婿邱永通，欲谋杀夫，与邻妇郝氏召术士沈荣，书符焚汤中，饮之，以致夫死。上其事于官，岳氏、郝氏并邱永、沈荣皆被逮系狱。刑部都察院覆审，皆如初拟，转送大理寺。时，左少卿薛瑄掌寺事，以岳氏前后狱辞不同，屡驳之。都御史王文以尝官大理，意颇弗怿；评事张援宣德年间事例，狱有疑不决者，取旨定夺，瑄等具奏以闻。有旨：着都察院老成御史一员，体访得实来说。御史潘洪据岳氏四邻及医人供词，系百户杨安泻痢经半年死，其召术士沈荣，因家不宁，身日操练，令妻岳氏偕邻妇郝氏请至，并无谋害等情。覆奏，得旨：既是冤枉，都饶了罢。原问官好生不用心，罚俸三月。刑部奏系都察院四川道问，御史罚俸亦如刑部，遂奏连锦衣卫，上悉皆宥之。锦衣卫指挥马顺自惭，召旗校等鞭之，校尉衔潘御史，遂讦御史潘洪奏事诈不以实，洪发充大同威远卫军。岳氏狱事，着多官午门外问，岳氏等四人不胜拷讯，即皆诬服。次日，薛瑄、张与右少卿顾惟敬、贺祖嗣、寺副费敬、周观等皆被拷问，王文命鞭，瑄乃奏术士沈荣原系苏州府常熟县人，而顾惟敬、寺丞仰瞻、周观、张等皆苏州人，显有情弊。上命锦衣卫隔别打问，时仰瞻捕蝗淮上，周寺副被马顺窘辱，不得已辞遂连瞻。瞻提解回，亦自诬服。刑部定罪，岳氏、邱永凌迟处死，郝氏、沈荣绞罪，薛瑄秋后处决，仰瞻军与潘洪同卫，顾惟敬以下咸降官三级。未几，薛瑄以谳狱官奏称其冤，发原籍为民。景泰初，复起为南京大理丞，转北京少卿。英宗复位，进官礼部左侍郎兼翰林学士，入阁。王文之诛，瑄传旨也。瑄入阁四月，即恳致仕。
景泰间，广宁伯刘安守大同，郭登为参将，时英宗在北廷。一日敌骑拥之至大同城下，安与登计，登曰：“敌人之来，情未可测，不若拒之。”安不从，乃缒城而下，谒见英宗，言也先别无志，但欲多得财货耳。安返检库藏及民间，得金帛巨万，明日下城，悉以劳也。先复密奏英宗，欲开辕门诱敌骑入，因而夺驾。英宗曰：“敌人狡狯不可当，此计一泄，祸必及我矣。”计遂寝。也先得金帛，复拥驾去。安即日具奏，朝廷似有怒意，取安回南京，而以登代之。后英宗复辟，登祸几至不测。时徐有贞当国，与登有文字之好，为力争上前，获免，然登亦自是解兵权矣。安遂召还北京。上一日罢朝，御文华殿，宣安室，首言大同事，慰劳再三，凡昔所费悉倍赐之，而安之宠遇日隆矣。未几，兵部尚书陈汝言以赃败事连登，遂充肃州军。上崩，登乃复旧爵。
天顺初，英宗以徐有贞有复辟功，进爵武功伯，独任机密，极蒙眷爱。有贞为人颇隘，为石亨等所忌。会监察御史杨瑄巡抚河南，回奏宦官曹吉祥与亨强占民田等事，上欲穷治瑄，有贞固争之。已而御史张鹏复奏亨，亨疑有贞之为，乃阴结吉祥，密言于上。御史奏事不实，皆有贞使之。上命锦衣卫鞫问谁所使令，瑄等对引都御史耿九畴。鞫问官承上旨，两御史不胜拷讯，辞遂连有贞，有贞与九畴皆降官，而有贞为广西参政，瑄等皆发充军。然亨必欲害有贞，乃潜使人进匿名本，上览之，大怒。命追有贞，至京，下锦衣狱，几有不测之命。适承天门灾，遂安置金齿为民。及曹、石事败，上感悟，一日问吕原等徐有贞安在？原言现为民金齿，不胜困悴，望陛下哀怜之，令本州为民。上由是特召有贞，使还田里。后上欲复用之，两为李贤所沮，最后阁下缺人，出自上裁，令中书科写敕取徐有贞来，用敕未下，而上崩矣。有贞家居四年，纯皇帝即位，诏复其章服，闲居八年，以疾终，年六十有六。
汤胤绩为锦衣指挥，时徐武功，李文达当国，权宠赫然，胤绩图大用，乃绘二公像县之书室，晨夕执礼甚恭。或以言于徐公，公怪之，且曰：“胤绩乃狂生，大用必偾事。”未几，李公荐为参将守边。一日，敌骑有牧马城下者，胤绩轻勒兵赴之，已而敌骑大至，胤绩兵寡，仍无援者，脑中流矢而死。以是服徐公之知人也。
正统丁卯，刘草窗先生买舟上京，途次晚泊，其子宗序登岸散步，见人家畜一牛而五足，其一足生于颔，蹄反向上，宗序言于先生，先生勿信，往视之，果然。先生曰：“牛土属，而蹄则尤贱者，今反居上，得非有小人之变乎？”后二年，王振致北狩之祸。
俞司寇父仲良，素宽厚长者，尝一日自外归，见有偷儿方窃其家堂前锡灯檠，仲良回避，俟其袖出乃入。后家人以失器告，仲良曰：“此器久不堪用，吾已与锡工新之也。”后竟复买，终不令家人知之。又尝一日宴客，客有贫者，饮毕，袖其银杯，其妻屏后见之，呼仲良入，告以故，令检之，仲良笑曰：“酒器夜来吾已废其一，汝何视之误耶？”
俞公士悦，由进士历官至太子太保兼刑部尚书，贵显无比。一日有相士至门，公适微服，相士见之，不以公为贵人。既退，人谓之曰：“子善相，犹不识俞尚书耶？”其人弗信，翼日往，熟视公，见其颔，大声曰：“贵在是矣。”人皆笑其妄，公独以为然。盖公初生一月颔患疳，脱去颔骨，母夫人甚忧之，一夕，梦神人谓曰：“儿后大贵，吾为易其颔骨耳。”此与周益公易须，杨诚斋易脑骨事甚类也。
陆参政孟昭，行人豁达大度，尝有同门友某人者，家贫无依，行乞于市。公致仕归，一日送客出门，适其人立门侧求乞，守门者叱之，公曰：“勿叱也。”引入中庭，命与之食。公熟视良久，入语夫人曰：“吾视丐者，绝似吾少时友某人，岂即其人耶？”遂令人问之，丐者具道姓名，乃真其人也。公即出，持其手曰：“子何一贫至此乎？相见晚矣。”即延之坐，与共夜饭，饭毕，具浴，亟命家人取衣一袭，与之易服，留止十余日。其人感谢辞去，公亲送之，至一小室，诸其人入，曰：“吾已为子置此，但安居可也。”室中器用，靡一不备，又遗米十石，白银十两，曰：“聊为生植之资，毋浪费也。”其人感刻入骨。
参政吴公惠，正统间为行人，与舒给事使占城，海中遥见青山一抹。时风浪大作，顷之忽至其下，盖琅琊山也。其山棱利如剑峰，下白骨无数，鬼神出没烟雾中，舒给事分必死，恸哭，公颜色自若，作文祭神投洋中，风息得过。公有诗云：“巨浪摧山掀别岛，黑波涵月撼危樯。”则其险可知矣。
陈都宪有戒、俞司寇仕朝，同为郡学生，而居亦相迩。尝偕往学中，时天尚未明，学前有小民早起，闻隶卒前呵之声，以为贵人节至。启门视之，寂无所见，惟见二公谈笑而来。其人心颇异之，后二公皆仕至极品。岂权福之人，虽鬼神亦预知畏而为之避耶？
城西陈生以煎银为业，尝有商人就生家煎银，生以假银易之，商年少，勿之悟也。既而持归，其父知之，怒，其商人无以自明，既经死。未几，其母以子故，悲愤而死。父曰：“妻子既亡，吾何独生？”于是亦就经焉。后陈生在家，忽白日震雷一声，出陈于户，首与四体皆已斫去，其家悉被雷火所焚，延及百余家。
郡人李茂，少失怙恃，叔伯顺抚之成人，茂笃于孝敬。一日伯顺病将死，药不能疗，茂操刀入室，剖心肉如小指大，用香灰封其疮，乃以心肉和猪首煮之，进于伯顺，伯顺食之甘美，疾遂愈，茂亦无恙。
滁州刘侍郎清，少为州学生，书过目成诵，嗜酒赋诗，尤好滑稽。尝丁祭毕，诸生争取祭物，刘公略不之顾，戏作弹文，揭明伦堂壁，曰：“天将晚，祭礼了。只听得，雨廊下，闹炒炒。争胙肉的你精吾肥，争馒头的你大我小。颜回德行人，见了微微笑。子路好勇者，见了心焦燥。夫子渭然叹曰：我也曾在陈绝粮，不曾见这饿莩。”既而醉卧忘之，明旦，御史下学，见壁上字，召诸生责之，独奇刘公，不责也。后刘公官京师三品，与大臣上疏言事，左迁四川参政，乃作诗云：“一封朝奏九重天，台阁诸公尽左迁。独有风流老参政，满船箫鼓下西川。”其风致可想也。
景泰甲戌会试，商阁老为考试官，取中门人九人，有潜榜字于礼部门者云：“天下解元俱下第，翰林高弟尽登科。”时毗陵胡忠安公为大宗伯，知之，遂付一笑。又轩公儿为刑部尚书，俭甚，每部中午食，止豆腐干一块，尝有为诗一律，置于公之座上。其一联云：“终日公堂飧豆腐，长宵私室倒金尊。”公见之曰：“此必诸司官所为，然无如之何也？”
三山游击宇文固尝仕宁王府教授，王雅重之，然性刚介少容，竟坐事落职。流寓荆州，日惟卖文为生，求之者甚众，每有所作，辄援笔立就，未尝就草，自巡抚大臣以下皆礼貌之。武昌府检校尹君文与之交，为予言，固年百十余，岁头不童，齿不豁，步履轻健如飞，壮者或不逮云。
四明儒士胡宏任之，精卜筮之术，尤善测字，尝一日途行，有二举子将赴乡试，以识胡，拉而问之。胡曰：“二君一有阻，一中选。”皆以为不然，后一人果以父丧不得入试，一人果以是年领荐。或问之，丧父者问时，适有人汲水而过，水与立，泣字也，吾是以知有哭泣之戚。次人问时，偶人立其旁，立旁有人，位字也，吾是以知其必中。
真六者，京师人瞽目，善说评话，而家甚贫。其邻某翁，尝往来河南，瞽告以贫故，欲与偕往，翁诺之。一夕与真出西化门外，以一驴共乘，戒之勿言，耳畔惟闻风声。久之，闻鸡号，翁呼真下驴，则河南某府也。真以河南去京师若干里，非一夕可达，心大骇，然以翁戒，终不敢言。居半月，为人说评话，获布五十疋，大喜过望，翁乃买驴自乘，命真乘驴尾之。复一夕而归，真以翁多术，心生艳慕，抵家，曳翁衣曰：“翁必教我，否则吾将闻之官。”翁曰：“此缩地法也，汝不可学。”不得已，以卜筮授之，真大精其术。后有瞽人马六者，亦京师人，师事真六，人问其术者日满户外，言无不验。天顺间，有强盗数人，校尉捕之不能得，乃问于马，马曰：“汝急往山东某地酒肆中，同饮者即群盗也。”校尉驰往，如其言获盗，尽缚之。盗惊问曰：“吾辈实盗，然已改行，将为商，何知之神若是？愿言之，死无悔也。”校尉曰：“吾实不知，卜者马六教我耳。”群盗大衔之，中一人命其家于夜半持刃行刺，马六床上闻叩门声，亟呼家人曰：“有人来杀吾。”言未毕，其人破门而入，刺杀之。
王驴儿，济宁人，少瞽双目，为人推磨，每午买烧酒二樽，留其一以为夜需。一夕，壶忽罄，心疑酒家欺己，质之不服。中夜扃闭伺焉，闻壶有声，起抚壶，无有矣。遂遍室摸得一狐，沉醉，以破帽笼其首，系之。五鼓，狐醒，呼王求释，王不可，乃曰：“汝与吾有缘，合以推命相授，亟释我，不汝欺也。”释之，遂成一人，与王谈命，数月，穷其妙，由是以其术名天下，人叩之者，日满户外。景泰中，吾乡徐武功有贞，以都御史治水张秋，时王尚书亦以都御史督淮上漕运，二公一日微服过王生，令其推命，王生闻二公声，知非常人，遂起延入内坐，各问生年月日，曰：“贵人也。”徐公绐之曰：“吾两人为商，何贵之有？”曰：“公等皆显官，系金带，切弗隐也。”徐公大惊，复绐曰：“吾扬州太守。”王公曰：“吾湖广参议。”曰：“非也。其都宪乎？”皆不应，曰：“二公官至尚书，但徐公之爵较王公尤高。惜乎不久，王公能急流勇退耳。”后王公入兵部，不三年即乞致仕，徐公天顺初亦升尚书，至武功伯，未逾年罢，皆如王生之言。
王昌大者，义兴山中人也，身长七尺，膂力绝人。家故农，以服田为业，自负其力，不畜牛，每东作方兴，则解衣往田间，躬背犁以耕，耕或近田塍，塍为之动。遇休耕，力无所用，时时作战斗状，必连拔数树而后已。他日行之野，见有持枪逐虎者，昌呼谓曰：“枪干坚乎？”取屈之，应手而断。笑曰：“枪如是乎？虎乌能毙哉？”拔道旁竹，剡其末，未及竟而虎至，虎张颐，将向昌，昌即以竹贯其喉，更持虎两足投林薄中，则已僵矣。义兴山有巨蛇，长数丈，素为人害。昌一日出樵，见草间蝇营营然，心疑其蛇，披草视之，果巨蛇也，即提其尾，向空掷之，蛇堕地而死。又尝转运于京道，值水军，闻昌之多力也。然以其田夫，共肆诟侮，昌怒，举所载舟樯木拉之，仆水者几百人。众骇曰：“彼农固若是耶？”及抵京，同漕者咸以驴驼米输之，昌独囊米悬长木，负之以行。囊多至二十余，步无窘侧，虽素称有力人者，亦皆以为莫及也。
无锡教谕金廷辉，四明人也。成化癸卯，大比，为江西考官，夜阅卷，倦甚，忽坐睡，梦有草角书生揖于前曰：“人非尧舜，安能每事尽善？愿赐荐拔。”金觉而心异之，偶阅一卷，文理颇优，疑似之间，明夜，复梦书生来谒，其言如初。金意决，遂取是卷，揭晓拆之，乃费状元子充。时子充年十岁，正在草角，语其梦，盖不知也。
松江上海县地名十字庙，有农家延僧诵经，幡于门。时暑天，人有负牛皮过之，渴甚，置牛皮幡下，入野店，洁白酒饮，忽阴云四合，一霹雳击碎幡竿，牛皮飞去，不知所向。农家草屋上但见竹钉万计，皆长二、三寸，滑润可爱，不可晓也。
北京安化门有古窑，成化间，一贫人偶宿其中，夜深月明如昼，有二人携手过言，明日当会顺承门外，吕先生亦来会，贫人窃听之，疑其仙也。明旦，亟往其处，见一人执扇，有出尘之态，即曳其裾，再拜曰：“子吕洞宾也，愿有以教我。”其人大惊，且行且却，迤逦至天池坛前，曰：“汝执吾扇，吾欲溺。”指秽中虫谓曰：“汝食之。”贫人方蹙额不肯，人与秽物忽皆不见，惟手中扇存焉。
侍郎孔公韶文言，向为广西按察司回，舣舟江滨，登岸，其邻舟有占城人，将进虎京师，延公过舟，虎置圈中，毛色炳然。有一人能驯虎，开圈门，以拳直入虎口，虎捧之，拳出，略无所伤。后复戏其足，作退缩状，夷人言虎甚惜蹄爪故也。又呼其名而问饥否？语言莫辨，虎为长吼，若求食然。公大惊而退。又言宰南康之都昌时，其地多虎，县有隶卒，身长七尺，素称多力，尝晚回，遇虎于道，其人仓惶上树，树不甚高大，虎怒啮之，几倒，人知不可免，遇虎饮泉，即跃下，与虎抱持，良久而绝无人来，乃言于虎曰：“吾与汝气力已尽，若不见害，可长叫三声。吾即释汝，否则俱死此树下耳。”言毕，虎果悲号者三，其人随手纵之，低首掉尾而去。
陆仪吉言乃父景福知宁波府日，天久不雨，闻郡之金井山有金钱者，能致云雨，遂往祷焉。山去城约五六十里，金钱在山之第四潭，景福焚香致敬，置一小瓮潭侧，见有物蜿蜒而入，即携之以归，置城隍中，果大雨沾足。景福喜甚，欲亲送其还，而禅于远，乃命仪吉与郡学袁先生者偕行，二人舟中觞酌。既醉，袁先生者善谐谑，金线屡为袁所侮，仪吉亦乘醉启瓮，取芦出金线视之，其身细如灯心而黄色，然已僵矣。仪吉笑曰：“龙果若是乎？”几欲以手断之，竟惧其龙而止。及抵山，闻瓮中有声，视之则已能动，不复僵矣。遂携之上山，将至潭，见黑云四起，潭中之鱼皆跳跃，似有迎意，金线出瓮，渐大如臂，已而雷雨交作，天昏黑，咫尺莫辨，皆相顾大惊，匍匐而下。登舟，雷雨益甚，舟几覆，二人罔知所措，皆再拜谢罪，舟始克济。
济宁人王士能，年百二十三岁，朝廷闻其老，尝召见之，赐宝镪以归。成化丙午，余友礼部杨君循吉以使事过其州，微服访之，见士能衣白袷衣坐木床上，年可四五十人。杨君问其所以致寿，士能曰：“无他术也。但平生不食肉，不畜妻妾，不识数，不争气耳。”又问其日食几何？曰：“食一饼及少菜而已。”
北京刘老者，曾往湖广岳州，其地往往有杀人者，谓之采生。遇每年闰月，人五六成群，以长竹竿挑小筐篮，竿上有钩，用以钩人。凡逢人，采只不采双，虽亲识遇之，亦不能免。僧或妇人尤善，彼地人谓妇人和尚利市十倍于男子也。有老人教刘，凡宿时以足践泥垢，履其家门限上，视之，须臾垢去者，其家必行此术。盖鬼为之扫除，急行勿宿，又其人采生时，或反被有力所缚，每人出银五十两，谓之买命钱。尝有一僧野行，被采生者六人，悉以竿钩其衣，僧知不免，佯谓众曰：“吾死固不可逃，但禅衣新受人赐，不欲灭其德，脱下就死何如？”众从之，僧素有力，甫脱衣，即疾挥禅杖，击倒六人，悉缚之。六人者求救，共出银三百两，僧遂释之，持其银去。
肇庆人言其乡善捕虎者，尝夜持药箭，隐深山草莽中，聚山木燃之，有虎与熊偕来，熊身兼三虎，时天寒，见燃薪，皆附之，其人潜以箭中熊喉，熊以掌拔箭，对虎似有怒意，虎伏地，旋痛甚，即以所燃木击虎，虎毙，熊亦继之，其人并得二物以归。
宿州民徐某者，尝过其州一山，见鹊跳踯草间，近之已不能飞，疑为蛇伤，取视之，有小蛇蟠草间，其臂不觉被啮。徐知有毒，即以所佩刀剜去臂肉如钱，急归，以药裹之，得无恙。无几时，复往山中，见剜去肉大如升，心颇怪之，刺以物，感毒气，回家即死。
金齿山中多猿，人家畜牛屡为猿所害，每牧时，必众守之。盖猿见牛即跨其背，以掌入牛谷道，尽取肠胃以出，牛痛甚奔，猿坐自若，竟不肯下，牛虽有力，无如何也。
蓟州一僧寺，每年七月十三日有僧坐化，观者如堵，布施财物，不可胜数。适御史刘清按其地，闻之，亦往观焉。僧死，坐龛中，御史有疑，命左右撼之不动，细视之，其身钉于榻上，由是僧皆服罪。盖寺中每养丐者肥美，遇是日，用计死之，以规利耳。
南濠张晓初以授徒为业，老而无子，尝有举子挈家将赴南雍，舟泊晓初河下。晓初延之登岸，胥会间，其人询知晓初无子，乃以己女绐为女奴，卖于晓初为妾，以供路费。晓初怜其贫，以白金五两内焉。入夜，问其女，则云实举子所生。晓初惊曰：“吾士人而取衣冠女为妾，以供路费，吾不忍也。”明早急遣还举子，而不索其银，举子愧谢而去。逾年，晓初生子，广东佥宪习是也，人以为阴德所致。
相城有丐者王姓，尝操小舟往来乞食，每得酒肉，遇佳者，别贮一竹筒中，归以奉母，母饮食，必起为歌舞，欲其心之悦而后已。时陈先生继主沈氏馆，目击其事，叹曰：“王某，真孝子也。”
吾乡沈征士希，明正统初遇僧宏慈济者，陕西人，年九十余，言在元居李思齐幕下，思齐死，乃削发为僧，书无不读。尝为征士，讲《周礼》与《易》，能前知未来事，尢精于星命，是沙涤先生再传，尽以其书授征士，且曰：“今之推命者，动称子平，盖祖宋末徐颜升，非徐子平也。”子平名居易，五代人，与麻衣陈搏同隐华山，盖异人也。沙涤之法较子平为胜，征士亦精其术，然秘其书，不肯轻与人推。
兵部侍郎李公ナ，居吴城之东，公自为郡学生至归老于家，每出，必于城外上马，逮回，望城门即步，未尝一日易也。大理寺丞仰公瞻，少亦为郡学生。时夏建中先生为训导，后公每经其门，必为下马，人识之，旦暮皆然。观此二事，亦可见前辈谦德。
四月十五日，相传为吕纯阳诞日，吴中福济观，每年遇是日设大会，游人往来，箫鼓不绝。观主老道士为余言，是日必晴，虽阴霾亦必开霁。余十数年来验之果然。陆放翁笔记云：四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美草堂。余客蜀数年，屡赴此席，未尝不晴。蜀人云：虽戴白之老，未尝见浣花日雨也。放翁是说，正与此类相似，皆非偶然者，不可晓也。
望信桥织工赵某产子，三足二阴，一足在左腹下，其一阴生于左股左胁上，复有块如杯，裸一昼夜不死，人来观者众，遂压杀之。
李都御史实四川合江人，其乡有土地祠，李微时，经祠前，见塑像起立，心窃怪之。归以语母，欲碎其像，母止之。神忽托梦祠旁人云：“李秀才过，吾敬之，起立，彼不知，乃欲碎我。微其母，吾不免矣。”李后复过其祠，戏书像背云：“此人无礼，合送丰都。”人复梦神泣告曰：“李秀才今将送我丰都，烦急求救于其母。”乡人往告，母怒，李遂涤之，后果至大显。
郡人沈氏兄弟二人，其兄尝一日倚屋柱，有所思，忽雷碎其柱，半身为雷火所焚，视之甚黑，但闻空中若有人云：“误矣，视其家则已如故，身亦绝无痛楚。”其弟读书楼上，一日震雷碎其柱，其藏书木匣以铁缘四角，尽熔为汁，铜锁与匣中数钱亦熔，而匣与书俱无恙，不可晓也。
石湖农民有管某者，其妻通于人，谋所以杀之，未果。一日与其母绐他事，载管于河，醉之酒，推堕水中。时水浅，管救于渔人，获免，抵家，勿悟妻之谋也。妻见夫归，大惊，天晚，遂诱其浴，复携沸汤，欲因而灌之，汤未前，忽闻雷霆一声，其妻已击死矣。
阊门人陆某，尝夜梦皂衣者四人至其家，再拜乞命。明旦，忽有人持四鳖来馈，陆笑曰：“昨宵之梦，其殆汝耶？然吾必欲食汝，不能释也。”竟烹食之。不二日，疽发于背，诸药莫疗而死。
成化末，内官阿丑年少机敏，善作教坊杂剧，宪宗每令献技以为戏。时汪直势方赫赫，丑欲倾之，装一醉人，仆卧于地，或呵之曰：某官至。醉人不起。又曰：皇帝驾至。卧亦如故。后云：汪直至矣。醉人仓惶惊起。或问之曰：汝不畏驾至而畏汪直，何也？曰：当今之世，吾知有汪直而已，他不知也。上悟，待直顿衰。保国公朱永治居第，私役军士颇众，丑一日装两人于上前，一人诵诗曰：“六千兵散楚歌声。”一人击之曰：“何为误八千为六千。”一人答曰：“二千在保国公家造房。”上疑之勿信，密令人视之，果然。保国惧，即日撤工。
三原王公为都御史时，巡抚南畿，尝一日至吴，有市井无赖乘其醉而骂公于道。公见之，略无怒色，但从容言曰：“此人醉矣。”命吏卒遣之。若王可谓有辅相之量者矣。
沈石田先生尝与陈起东会饮于吴太史家，时贺解元恩、陈进士策在座，先生不善饮，酒至辄辞。起东云：“吾有一对，君能对之，吾当代君饮。”先生曰：“然。”起东云：“恩作解元，礼合贺其荣也。”先生应声曰：“策为进士，职当陈嘉谟焉。”合座无不击节。
右都御史王越尝出入太监汪直门下，又尝从汪出征北边，官骤升至威宁伯。一日忽作诗曰：“归去来兮归去来，千金难买钓鱼台。也知世事只如此，试问古人安在哉？白发有情怜我老，黄花无主为谁开？平生报国心如火，一夜西风化作灰。”未几汪败，越以附汪故竟削爵为安陆州民，亦诗谶欤？僧起宗为予言，绍兴某寺有老僧，年七十余，云五十年前曾手录此诗，起宗近见其稿，始知非王所作，盖好事者嫁之耳。
慈溪张御史，字仲明，都御史楷之子。成化间，知江西铅山县，县有寡妇，止一子，为虎所食，讼于张，张与之期五日来。乃斋戒作文，祭城隍神，大概言神不能御灾捍患，而纵虎食人，五日内必驱虎伏辜，否则毁其庙而更置之。后五日，天未明，梦有人告曰：“虎至矣，虎至矣。”张惊起佩箭升堂，急令启门，忽二虎至，俯伏庭下，若有神人守之者。张曰：“吾良民之子，而汝食之，法当抵死。”二虎有不伤人退，一虎起，绕伏虎一匝，低尾而出，其一不动，张素善射，拔所佩箭，三发三中其首，虎犹不死，命隶卒乱鞭杀之，召妇人归其虎。甫到官，凡淫祠悉为破毁，独乡落一祠，民秘之获存。后张以公事经其地，夜忽梦神告曰：愿公恕我，无毁我祠。翼日，询于乡民，急毁之，神忽降于邻县之民某曰：“吾被张知县毁祠，张公阳官，且正人，吾不敢近，愿借片地，暂栖吾身。张公去，祠可复也。汝不从吾，五日内必祸及民。”初不信，不三日，果烦懑吐逆，神仍降，皆罗拜许之，遂为立祠，张不知也。又有道士善隐形术，寓某观中，淫人妇女，不可胜数，张一日擒至，重鞭之，殊无所苦。顷之，并其形不见，张绐以他出，竟驰观中，缚之而归，裸其身，用印于背，然后鞭之，随声称冤，竟死杖下。
西番长耳僧法奴居中国三十年，善汉人语，丁酉岁游吴，止礼拜寺，为予言，其生弥西里国在天方国西，五年可达，中国去其国一年之程。有藏国把国者，地广千里，人长五丈，其声闻一二里，日饭尽米一石，然胆怯，闻金鼓或炮声必疾走，其小儿亦丈余也。长耳僧宗回回教，游行海上，凡数十国。其在中国，足迹遍天下，约其年，几百岁，每日惟食饭一盂，鸡鹅羊肉亦皆食之，或数日不食，亦不饥也。后渡钱塘江观窑器，溺死。
松江有老医张公寿者，神其术，然不肯轻售。其乡尝有一妇，怀孕将育，一日误跌，遂闷绝，延公寿治之。公寿取头上针，使开妇胸，当心针之，随产一子。公寿命视手，果有针穴。盖此妇被跌，为子手捧其心，故闷绝耳，后此子竟曲一指。
嘉定县八都有农家产一女，左股有肉块甚薄，三日块破，出一女，大如鼍，眉发手足悉具，出时尚活，未几，与此女同死。
湖广刘长史梁，少年在学，景泰壬申，其兄一夕梦神人告之曰：明年秋，汝弟中举，名在百十二，候费宏中状元，汝弟才得进士。旦语长史，皆以为湖广解额九十人，梦必无应。明年开科，长史果中一百十二名，时年才十七。后屡试下第，颇忆梦中之言，不就教职。成化丁未，始第进士，榜首果费宏也，亦异哉！
河南都司有王指挥者，妾生一子，后继室生子，病不离体。一日召女巫治之，巫云：所居屋有厌镇。发之，果得木人，王疑庶子所为。时庶子居城外庄屋，王命两家人缚之回，祸至不测，家人劝子弗行，子以父命不可违，迁延至晚，至则城门已闭。是日适有刘宪副者，亦因病召此巫，巫亦诡言如王氏，发屋复得木人，巫云此必门子所为。刘曰：门子无怨无德，胡为厌我？命搜女巫，于其怀得小木人甚多，即杖杀之。王氏闻之亦悟，父子欢然如初。
扬州宝应县有周秀才者，年少时，其父与聘同县张御史女。张卒，女患颠疾，周氏欲罢婚，女家亦许之，周生独不肯，曰：“女之疾，吾之命也。且张公已没，人将不议吾家耶？”卒娶之，逾一年，生一子，女疾亦瘥。
无锡有金生者，尝有役事至湖广茶陵州，时暑天，经溪涧，浴之，忽阴中痛。及归，痛时作，每作觉其中有物，用力出之，其物类枣核，坚硬如铁，后每痛必出，不久竟死。又有周某者，蓄一黑犬，甚爱之，食必亲饲。后犬病瘛，周恐伤人，锁之屋柱。一日饲之，被啮其臂，周且痛且怒，乃烹食之，食已疾作，口出犬声，有物如蚯蚓状，从阴中出，痛不可忍，诸药莫疗而死。
沈万三之富，炉火所致。其子既戍边，犹用以自给，蓄牛马千计。无锡某御史尝按辽阳，友人知其事，劝取其方。御史至，即坐沈以强盗系之狱。沈求免，御史曰：能予我丹方者，贷尔罪。沈谢言无方，但先世所遗成药耳。因献数合得免。御史归，分友少许，友亦致富。
天顺成化间，吴有龚驮子者，与妻僦居，每三五日一出市薪米而归，归即闭门，不治生产，人不之疑也。龚后老死，邻人于其家得鼎盎之属，始知其有炉火术云。
有道者语先君云：不生不杀。先君遂不畜鸡豕。客至，市以供之。又云：人求道，须于功名上闹一闹，方心死。
朱晦翁有《乞汞帖》云：欲观造化之理，今藏湖之道场山。
朱晦翁居白鹿洞，与白玉蟾善，一日登山值雨，有田父举手指空，雨为之不濡。门人问曰：“何术也？”翁曰：“偶然耳。”他日，翁患膝创颇剧，玉蟾取水为洗之，随手而脱。翁惊再拜曰：“师何神哉？”玉蟾曰：“偶然耳。”翁大惭，然终不穷其术。翁为江西提刑，闻唐开府紫虚真人尚在某山中，使人持书乞为弟子，且曰：“能以道相授者，当来，不尔不敢见。”紫虚复云：“道不可传，朱某必不至。”门人请曰：“仙师尝云传道必择世间忠孝之士，元晦真儒，奈何拒之？”紫虚曰：“吾道贵诚，朱某不诚耳。”弟子请其故，曰：“朱某阴悦吾道而阳非之，是谓不诚，不可传也。”
张三丰有遗墨仆，少好道，走四方无所得。至正末某岁，遇陆龙先生于嵩山，授以真诀，遂而超悟。陆先生图南之高弟子也。
三丰去金陵，太祖欲见，不可得，命真人张宇初求之，宇初惧，诣武当山，拜表云：望都差将吏访于洞府名山。今其表见本山志。
今世祈子奉张仙，其状纱帽挟弹者，乃蜀主孟昶像也。初花蕊夫人得幸于昶，国仁入宋，艺祖亦宠之。夫人德故主，日悬其像室中。一日艺祖入见而问之，夫人仓卒对曰：“此张仙也，奉之宜子。”由是传播民间。
孝宗皇帝山陵毕，有五色云起于陵上，结成彩凤飞去。圣主返仙，不偶然也。
予在礼曹，当郊天之前一日，与同官露坐，忽五色云见于日下，氤氲鲜翠。予急索酒跪饮之，亦平生奇观也。
义门郑氏藏书最多，永乐初，进其什之四五，今内阁多有其本。徐天全所藏，盖多出此。予教徐之孙，尝见有义门印记。后其子售逸狼藉，予贫不能买也，至今惜之。
浙江人钱知县暘继室许氏，临平人，名璚姬，善于词翰，尝有绝句诗云：“鹊噪未为喜，鸦鸣岂是凶？人间吉凶事，不在鸟声中。”又有新月诗云：“三星明灿烂，一仰一钩金。似吾深闺里，春来夜夜心。”
江西袁御史道为太平知县，时县有老民，家深山中，以骡驼钱物，乘之出山，中途骡拗，不肯行，老人无以为计。适一人乘驴而至，谓老人曰：“汝何之？”曰：“县前耳。”其人绐以偕往，且曰：“汝老人，骡拗若是，我驴驯，暂以代之，何如？”老人谢焉。其人乘骡，鞭之疾行，老人追不能及，失其所在，悔恨欲绝，不得已，讼于袁。袁命以驴置厅事，后四日来。袁饿驴四日，老人至，问曰：“汝认骡去路乎？”曰：“知之。”遂命隶卒牵驴，与老人抵失骡所，纵驴任其所之，驴以饿甚，且熟识故道，疾奔至家，则骡正系于门，吏卒缚其人见袁，竟服罪焉。
文宗儒宰永嘉县日，有商人籴米，倩人担之，其人出商不意，从别道去，商踪迹不能得，讼于文。文受其讼，佯为不理，命姑退。未几，召仓官云：欲下仓视粮，命各乡里正集脚夫于仓。是日，文人命商人立于门仓，脚夫一一过目，果获其人，遂服辜。
本渎市民张玉，性甚孝，父虽老，好为人解纷。一日，为乡里圆融讼事，与玉议，欲得白金数两，赂公使，则事易平。玉初不欲翁往，恐拂其意，乃计所贸易有铤，即取其一，割白布尺许，裹以与翁，翁与众至邑前，丛饮酒家，欢呼大醉，失所携物，谓同行者曰：“我与儿议，彼不欲吾来，而吾强来，今物已失去，事亦无成，我何面目归见彼耶？”乃留宿邑西精舍。同行者归语玉，玉曰：“钱帛傥来之物，失之则已，何为不归？”复取所留锭，裹以尺布，与众人城，绐曰：“翁昨日之物，乃众相戏剧，藏挟而归，今复携来，勿惊恼也。”以铤视翁，翁以为然，遂与同归。若玉可谓善孝其亲者矣。
陆某，长洲农民也，尝染风疾，须眉尽脱，累药无效，自以为必死，遂辞其家，操小舟，携一孙自随，往来江湖间，丐食为活。尝晚泊酒家求酒，适有白衣老人，恻然悯之曰：“吾善治此疾。”即以针刺其两股，血流如注，命以河水沃之，须臾而止，复探囊中，以红药一丸如小指大，与之，曰：“服此，至夜半，当出大汗，可急入水浴之。”问其姓，曰姓钟。问其所居何地，曰黄村。某服其药，至夜半果然。时暑天，如其言入水浴之，浴毕，呼其孙曰：“吾疾去矣，吾疾去矣。”惊喜不胜。明日操舟还，人亦大惊讶，某具言其故，往其地谢之，则绝无所谓钟先生者，始知为钟离仙云。或言某尝救一投水妇人，亦阴德所致。
弘治六年夏，吴中大疫，常熟尤甚，小民多阖门死，无棺以敛，往往推堕水中。双凤李氏，一门死者凡十二人，所存惟妇女小儿，然亦皆病卧。同乡一匠与李氏翁善，一日忽李翁至门，言其家人疫死，欲棺十二口，每口之直酬米二石，兼浼倩壮夫数人，举尸入棺。翁去，匠家惟六棺，载之以往，入门寂无一人，再入中堂，见尸十二卧于地，而翁在焉。匠大惊，欲返棺，则心有疑，且念旧交，乃寻坏交于翁前，祝曰：兹来不知翁死，若许取米，仍载棺如数。言毕掷之，果如祝。匠者急回，造六棺，倩人一一敛之，遂载其米以归，后亦无他异。
双凤乡居民盛氏，家颇富，一日所藏钱尽飞入邻家，盛亲见之，然无以为计。
乡人朱某，居阊门之西，夏月，尝夜半启门就凉，见正北云际露一龙头，其大如屋，晴光灿然，旁立一披发人，朱大惊欲仆。须臾，云拥不见，朱疑披发者为真武神，以问于予。予曰：此司龙之神，非真武也。
弘治壬子六月，浙江定海县巨室某氏，一日忽血流沟中不止，渐至散漫，顷焉遍所居皆是。定海卫官与知县闻之，皆来聚观，不知何怪也？
白莲桥有渔人，网得一物，鳖头眼赤如火，鲇鱼尾，四足如鸭，状类小犬，鳞甲悉具，渔人以为怪，鞭数百不死，复放水中而去。
滁州魏生，尝夜乘马过近州山间，时已昏黑，见一物如金盘，相去甚迩。魏疑其为鬼，且进且却，既而渐近魏焉，不得已，以鞭击之，堕地，视之乃一萤也。
予尝遇一方士，自云尝游青城山，见供佛水碗，乃大桃核，可一升许，异而扣诸小僧，僧云：吾师采之山后。力士俟其归，求往，老僧怒其徒轻言，不得已易衣而往。初度岭三四里，抵危磴，扪壁而步，僧行如飞。至一桥，穷桥得广平石敞数亩，其下隐隐若闻鸡犬之音，崖侧偃卧一桃树，长数十丈，枝叶四布，花方盛开，香芬异人世，崖上有“桃都”二字，大如席，遒劲可爱。后数年再游，则其僧已亡，故道迷塞矣。
嘉兴焦通判，陕西人，其叔焦三素狠戾，生子病疹，祷于城隍，不效，击败神鼻。其妹为王妃，忽鼻痛不可忍，夜梦城隍诉焦三破鼻事。妃曰：吾兄无状，何不病之，而乃病我？神蹙额曰：此人凶恶，吾不敢犯。妃告于王，以十金改塑，乃差。谚所谓“鬼怕恶人”也。可发一笑。
鬼仙降笔，时有之，近在邹氏所见颇奇。主人请撰春联，时命改易不厌。既退，余语客曰：此灵鬼尔，然亦可谓罢软无为。明旦，仙至，遂书云：今日一字不易。予笑曰：当因吾言耶？月余在江阴某氏，忽降笔云：为我谢都少卿，如何考吾罢软无为？予为拊掌，尽醉中一言，鬼亦闻之。其为题清旷楼绝句云：四周山色绕阑干，六月清风入座寒。对此令人发佳句，襟期一片海天宽。亦可喜也。
正德中，予在礼曹，安南会试训导朴实坚，舟漂入广，遂入达阙下。予遣使事检其稿，得古抄《周易》，从而借观，中与华异者数十处，如“盛德大业至矣”，下无“哉”字”。“是兴人物，以前民用”，“是”下有“以”字，可备异闻也。具见《周易考异》。
吴优有为南戏于京师者，锦衣门达奏其以男装女，惑乱风俗。英宗亲逮问之，优具陈劝化风俗状，上命解缚，面令演之。一优前云：国正天心顺，官清民自安。云云。上大悦曰：此格言也，奈何罪之？遂籍群优于教坊，群优耻之。驾崩，遁归于吴。
陕西秦府有龟钮金印，重九斤六两，文曰秦王之宝，盖太祖特赐秦府，他王所无也。秦府又有径寸珠，一重七钱七分，一重八钱七分，名太岁弹成化末，取入内廷。
南昌铁柱宫，晋许真君镇蛟之所，铁柱在池水中，径尺余，水退可见。昔有人携灯其上，水腾沸，急灭灯乃已。盖真君与蛟立誓，铁柱开花释之，蛟见火，将谓柱开花也，池上至今不敢燃灯。宫有真君塑像，成化初，韩都宪雍总督两广军务，道经南昌，入宫，塑像忽堕地，韩公惊愕，许杀贼胜，为真君铸铜像。至广东获贼，像遂易焉。
南城罗侍郎，有异质，九岁，始能言，言即知书。十五岁始寐，十五以前未尝一瞑目。恒见一老妇纺纬其床侧，言既通，不复见，盖鬼媪也。又罗公为士子时，游乡校尊经阁，见梯边一狐皮，初亦不怪，行数步，返而取之，则已撤去，盖妖狐所脱也。
正德中，教坊庄贤素多赀，共父卒，求志墓于浙江一主事，不能撰，托一友为之，其间有云：君配某氏，有贤德，三女皆适名族。时人传以为笑。
张公元祯居翰林久，其门生之子又有出门下者，其人不敢称门生，而通状曰门孙。冢宰马公文升齿德并尊，乡人以书通者，不敢称乡尊，而曰乡祖，此亦可作对也。
钱山钱秀才兄应役粮长，县令点名，兄偶不在，遂易服以代。令怒，欲鞭之，钱以实告。令曰：汝既为秀才，吾有一对。秀才粮长，打粮长，不打秀才。钱即云，父母大人，敬大人，如敬父母。令笑而释之。
华亭之王巷有王姓者居焉。一日王出，有女方十余岁，偶于嫂室见一僧，长约二尺余，从床下出，牵其衣，女推之再四，得脱。惊告其嫂，嫂曰：“汝无惧，第先入，我潜门外，如僧出，当执之。”女如言而入，僧果出，搂女如故，女高叫曰：“和尚来了。”嫂进执之，真一小僧也，但不能语，似欲祈脱。有顷，则变一木块，辨之，乃纺车轮心耳。王归，怪而焚之，不灭。遂以刀碎之，视其中，隐隐有血，投之于水。后其家或不举火，则釜中悉皆灰泥，间亦有不洁污其中，如是月余乃息。
郡人王生自蜀回，言尝见一驴而五蹄，其一生腹下，此四蹄稍长。人束起之，则其行如飞，虽善马勿逮；解其束，则一步不能行。
南京一贵人家庆寿，命厨人于羊群中取母羊，将宰为享客之用。厨人置刀盆上，及羊取至，而失刀所在，颇怪之。乃尽逐羊寻之，唯一羔跪，不肯起，视其腹下，乃刀也，盖此羔即母羊之子，厨人感悟，遂弃其业。
有一道士善书符篆，人求之者，往往有验。肤庵施先生文扣之曰：“汝符何以能灵？”道士曰：“信手挥将去，知他灵不灵？”先生曰：“此名言也。大凡人之学术到纯熟处，己亦不知，方见其妙。”
成化丁未八月廿九日，常熟之李墓，人有掘地得古砖一块，乃唐顾府君墓志铭，其文曰：太和二年十一月八日，葬府君于黄屯旧茔，礼也。曾祖思绪，祖迪，父冀，府君讳良辉，字德光，府君即胄子也。性好幽居，邱园顺德，抑强伸弱，非公不缺一字死，年五十有六，兹年九月十五，遘疾，终于私第。有子四人，长顾秀，次（缺一字），次康，次芳，并哀号泣血，气竭而息。恐里巷移改，勒砖为铭。词曰：赳赳丈夫，雄雄气色。倏忽迁化，幽魂莫测。身没名在，叹之何极？
常熟一乡民，因岁歉，携其妻将往溧阳，依大家以居。附舟至宜兴，舟人欲图其妻，乃绐夫曰：“汝何必往溧阳，吾熟此处大家，与汝登岸，投可相依者，来取妻，讵不省跋涉？”夫然其言，令妇候舟中。与舟人行时，天色已暝，舟子负木桅随行，至松林，以桅击其夫，仆地，意其死矣，回舟谓妇曰：“而夫已为虎食，而今奈何？”妇人号哭。舟子曰：“而弗哭，我亦有家，与尔完聚足矣。”妇叫号不已，欲寻其尸，舟子仍负桅引妇同行，欲并杀之。行至一林莽间，有虎跃出，直趋舟子，妇奔走宿野寺，明日回舟，与舟中伴同至溧阳某家，言其故，主人不纳，妇复号哭。蓦有里正经其旁，偶问故，妇具言其事，里正曰：“适在县前见一男子，诉在某处被舟人谋杀，幸而不死，岂汝夫耶？”导妇至邑门，夫妇大哭，复归常熟。
朝鲜入贡，必遣六曹参判为正使，其官即中国之侍郎，别一人曰书传者，盖纠察参判之官。一或失礼，必归奏于王以罪之，位卑而权重，参判不敢慢也。
朝鲜设官，名与天朝殊，故以官通。安南则同名，故总称陪臣大头目而已。正德中，予在礼曹，正使刘德光，其翰林学士由状元及第来见，予语之曰：“德光在道，必有纪行之作，肯出示乎？”德光谦谢，明旦与副使御史阮秉和共作古风一篇，律诗三篇以呈，诗意大抵归美于予，语亦有可取者，今藏于家。
洪武中，乡试主考有儒士或致仕官，今惟两京翰林官主试，其他止聘校官而已。乡试有录，谓之小，录前必有序文。余见三十年前小录前后序凡三四篇者，今则惟前后二篇，同考官不得作也。又尝见永乐四年登科录，第二甲在前列者，亦得刊策，今策惟第一甲得刊。永乐十年，会试《中庸》一题，刊义二篇，今则题止一篇，唯论或二篇耳。往时乡试作减场，亦得中式。宣德十年，应天府乡试，吾乡祝参政颢以减场得高魁，今则凡减场者皆帖出矣。
释氏磬口向上，上者阳也，求人于阳之义。铃口向下，下者阴也，求人于阴之义。
僧入定，有至数十百日，欲其醒，不可呼撼，当以小磬向耳旁击之。既苏，又当以人乳滴口中，待其肠胃复通，然后复以汤粥，乃得不死。
张士诚初据姑苏，居承天寺佛殿，宋慧感夫人祠在其旁，每夜出，惊恐士卒，士卒不安，迁居府治。
慈溪杨名父子器，为诗敏捷，下笔数百言，不属草。一日，余与杨君谦同会，名父濡毫立成数律，君谦曰：“君之才敏捷，堪奉使外国，足以惊倒番人。”名父曰：“吾诗不行于中国，仅可以惊番人乎？”相顾一笑。
周文襄公在吴，有部民负黄帕，直入厅事，公异而问之，曰某孙潼也。楷书《千字文》一本，进呈朝廷，乞公引拔。公取观，为给驿传以行。及入，乃得旨云：孙潼书法粗俗，令再习小楷。潼失意而归，自后每为人作字，必题云：钦命再习小楷孙潼。又郡人吴英好作大字，往来徐武功之门，武功得罪，以党被逮，有司无以入其罪，坐流民，配之广西。后赦回，自署纸尾，曰钦调广西民人吴英。
上饶娄谅以道学为乡人所尊礼，桑民怿为太和训导，往谒。时谅方构室，其柱且合抱，民怿因笑曰：“颜氏陋巷，亦有是乎？”谅色不怡，坚定，民怿求观所为文，谅出一编，民怿览数篇，即还之曰：“吾始闻先生名甚重，今观先生之文，散漫无法，殆不满余望也。”谅佛然曰：“吾文何处无法？请明言之。”民怿抵掌笑曰：“先生过矣。诗文不佳，道问学之功已欠，吾犹意先生能尊德性也。今闻人毁己而怒，血气勃然，则所谓尊德性者又安在？”言讫趋出，谅为之气沮。
阳明王公为刑部主事，决囚南畿，有陈指挥者杀十八人，系狱，屡贿当道，十余岁不决。王公至，首命诛之，巡按御史又为立请，而王公竟不从。陈临刑呼曰：“死而有知，必不相舍。”公笑曰：“吾不杀汝，十八人之魂必当不舍吾，汝死何能为乎？”竟斩于市。市人无不啮指称快。陈之父死于阵，而其子又以御贼失机伏诛，三世受刑，亦异事也。
都公讳穆，字元敬，吴县人，弘治己未进士，官礼部郎中，加太仆少卿而归。好读书，至老不倦。里有娶妇者，夜大风雨灭烛，群然曰：“南濠都少卿家有读书灯在。”扣之，果得火。一时传为佳话。生平著作最富，如《西使记》、《金薤琳琅录》、《玉壶冰》、《听雨纪谈》诸书，邑志称其旧所刊行者二十种。近则《铁网珊瑚》，公七世孙肇斌刻于吴门。《寓意编》，平湖陆ピ氏刻入《奇晋丛书》，又皆次第梓行，脍炙人口。余向藏《谭纂》上下二卷，传抄日久，亥豕较多，因与蒋子春雨略为校订，以公同好。春雨云：“尚有南濠文跋，亦无刊本，容访诸藏书家，倘得补刻，岂非艺林一大快事耶？”卷首门人陆采，乃先生之婿，号天池山人，年十九，即撰《王仙客无双传奇》者，其编辑此书，亦残膏胜馥不忍弃置之意云尔。瓯山金忠淳识。
景泰间，广宁伯刘安守大同，郭登为参将，时英宗在北廷。一日敌骑拥之至大同城下，安与登计，登曰：“敌人之来，情未可测，不若拒之。”安不从，乃缒城而下，谒见英宗，言也先别无志，但欲多得财货耳。安返检库藏及民间，得金帛巨万，明日下城，悉以劳也。先复密奏英宗，欲开辕门诱敌骑入，因而夺驾。英宗曰：“敌人狡狯不可当，此计一泄，祸必及我矣。”计遂寝。也先得金帛，复拥驾去。安即日具奏，朝廷似有怒意，取安回南京，而以登代之。后英宗复辟，登祸几至不测。时徐有贞当国，与登有文字之好，为力争上前，获免，然登亦自是解兵权矣。安遂召还北京。上一日罢朝，御文华殿，宣安室，首言大同事，慰劳再三，凡昔所费悉倍赐之，而安之宠遇日隆矣。未几，兵部尚书陈汝言以赃败事连登，遂充肃州军。上崩，登乃复旧爵。
天顺初，英宗以徐有贞有复辟功，进爵武功伯，独任机密，极蒙眷爱。有贞为人颇隘，为石亨等所忌。会监察御史杨瑄巡抚河南，回奏宦官曹吉祥与亨强占民田等事，上欲穷治瑄，有贞固争之。已而御史张鹏复奏亨，亨疑有贞之为，乃阴结吉祥，密言于上。御史奏事不实，皆有贞使之。上命锦衣卫鞫问谁所使令，瑄等对引都御史耿九畴。鞫问官承上旨，两御史不胜拷讯，辞遂连有贞，有贞与九畴皆降官，而有贞为广西参政，瑄等皆发充军。然亨必欲害有贞，乃潜使人进匿名本，上览之，大怒。命追有贞，至京，下锦衣狱，几有不测之命。适承天门灾，遂安置金齿为民。及曹、石事败，上感悟，一日问吕原等徐有贞安在？原言现为民金齿，不胜困悴，望陛下哀怜之，令本州为民。上由是特召有贞，使还田里。后上欲复用之，两为李贤所沮，最后阁下缺人，出自上裁，令中书科写敕取徐有贞来，用敕未下，而上崩矣。有贞家居四年，纯皇帝即位，诏复其章服，闲居八年，以疾终，年六十有六。
汤胤绩为锦衣指挥，时徐武功，李文达当国，权宠赫然，胤绩图大用，乃绘二公像县之书室，晨夕执礼甚恭。或以言于徐公，公怪之，且曰：“胤绩乃狂生，大用必偾事。”未几，李公荐为参将守边。一日，敌骑有牧马城下者，胤绩轻勒兵赴之，已而敌骑大至，胤绩兵寡，仍无援者，脑中流矢而死。以是服徐公之知人也。
正统丁卯，刘草窗先生买舟上京，途次晚泊，其子宗序登岸散步，见人家畜一牛而五足，其一足生于颔，蹄反向上，宗序言于先生，先生勿信，往视之，果然。先生曰：“牛土属，而蹄则尤贱者，今反居上，得非有小人之变乎？”后二年，王振致北狩之祸。
俞司寇父仲良，素宽厚长者，尝一日自外归，见有偷儿方窃其家堂前锡灯檠，仲良回避，俟其袖出乃入。后家人以失器告，仲良曰：“此器久不堪用，吾已与锡工新之也。”后竟复买，终不令家人知之。又尝一日宴客，客有贫者，饮毕，袖其银杯，其妻屏后见之，呼仲良入，告以故，令检之，仲良笑曰：“酒器夜来吾已废其一，汝何视之误耶？”
俞公士悦，由进士历官至太子太保兼刑部尚书，贵显无比。一日有相士至门，公适微服，相士见之，不以公为贵人。既退，人谓之曰：“子善相，犹不识俞尚书耶？”其人弗信，翼日往，熟视公，见其颔，大声曰：“贵在是矣。”人皆笑其妄，公独以为然。盖公初生一月颔患疳，脱去颔骨，母夫人甚忧之，一夕，梦神人谓曰：“儿后大贵，吾为易其颔骨耳。”此与周益公易须，杨诚斋易脑骨事甚类也。
陆参政孟昭，行人豁达大度，尝有同门友某人者，家贫无依，行乞于市。公致仕归，一日送客出门，适其人立门侧求乞，守门者叱之，公曰：“勿叱也。”引入中庭，命与之食。公熟视良久，入语夫人曰：“吾视丐者，绝似吾少时友某人，岂即其人耶？”遂令人问之，丐者具道姓名，乃真其人也。公即出，持其手曰：“子何一贫至此乎？相见晚矣。”即延之坐，与共夜饭，饭毕，具浴，亟命家人取衣一袭，与之易服，留止十余日。其人感谢辞去，公亲送之，至一小室，诸其人入，曰：“吾已为子置此，但安居可也。”室中器用，靡一不备，又遗米十石，白银十两，曰：“聊为生植之资，毋浪费也。”其人感刻入骨。
参政吴公惠，正统间为行人，与舒给事使占城，海中遥见青山一抹。时风浪大作，顷之忽至其下，盖琅琊山也。其山棱利如剑峰，下白骨无数，鬼神出没烟雾中，舒给事分必死，恸哭，公颜色自若，作文祭神投洋中，风息得过。公有诗云：“巨浪摧山掀别岛，黑波涵月撼危樯。”则其险可知矣。
陈都宪有戒、俞司寇仕朝，同为郡学生，而居亦相迩。尝偕往学中，时天尚未明，学前有小民早起，闻隶卒前呵之声，以为贵人节至。启门视之，寂无所见，惟见二公谈笑而来。其人心颇异之，后二公皆仕至极品。岂权福之人，虽鬼神亦预知畏而为之避耶？
城西陈生以煎银为业，尝有商人就生家煎银，生以假银易之，商年少，勿之悟也。既而持归，其父知之，怒，其商人无以自明，既经死。未几，其母以子故，悲愤而死。父曰：“妻子既亡，吾何独生？”于是亦就经焉。后陈生在家，忽白日震雷一声，出陈于户，首与四体皆已斫去，其家悉被雷火所焚，延及百余家。
郡人李茂，少失怙恃，叔伯顺抚之成人，茂笃于孝敬。一日伯顺病将死，药不能疗，茂操刀入室，剖心肉如小指大，用香灰封其疮，乃以心肉和猪首煮之，进于伯顺，伯顺食之甘美，疾遂愈，茂亦无恙。
滁州刘侍郎清，少为州学生，书过目成诵，嗜酒赋诗，尤好滑稽。尝丁祭毕，诸生争取祭物，刘公略不之顾，戏作弹文，揭明伦堂壁，曰：“天将晚，祭礼了。只听得，雨廊下，闹炒炒。争胙肉的你精吾肥，争馒头的你大我小。颜回德行人，见了微微笑。子路好勇者，见了心焦燥。夫子渭然叹曰：我也曾在陈绝粮，不曾见这饿莩。”既而醉卧忘之，明旦，御史下学，见壁上字，召诸生责之，独奇刘公，不责也。后刘公官京师三品，与大臣上疏言事，左迁四川参政，乃作诗云：“一封朝奏九重天，台阁诸公尽左迁。独有风流老参政，满船箫鼓下西川。”其风致可想也。
景泰甲戌会试，商阁老为考试官，取中门人九人，有潜榜字于礼部门者云：“天下解元俱下第，翰林高弟尽登科。”时毗陵胡忠安公为大宗伯，知之，遂付一笑。又轩公儿为刑部尚书，俭甚，每部中午食，止豆腐干一块，尝有为诗一律，置于公之座上。其一联云：“终日公堂飧豆腐，长宵私室倒金尊。”公见之曰：“此必诸司官所为，然无如之何也？”
三山游击宇文固尝仕宁王府教授，王雅重之，然性刚介少容，竟坐事落职。流寓荆州，日惟卖文为生，求之者甚众，每有所作，辄援笔立就，未尝就草，自巡抚大臣以下皆礼貌之。武昌府检校尹君文与之交，为予言，固年百十余，岁头不童，齿不豁，步履轻健如飞，壮者或不逮云。
四明儒士胡宏任之，精卜筮之术，尤善测字，尝一日途行，有二举子将赴乡试，以识胡，拉而问之。胡曰：“二君一有阻，一中选。”皆以为不然，后一人果以父丧不得入试，一人果以是年领荐。或问之，丧父者问时，适有人汲水而过，水与立，泣字也，吾是以知有哭泣之戚。次人问时，偶人立其旁，立旁有人，位字也，吾是以知其必中。
真六者，京师人瞽目，善说评话，而家甚贫。其邻某翁，尝往来河南，瞽告以贫故，欲与偕往，翁诺之。一夕与真出西化门外，以一驴共乘，戒之勿言，耳畔惟闻风声。久之，闻鸡号，翁呼真下驴，则河南某府也。真以河南去京师若干里，非一夕可达，心大骇，然以翁戒，终不敢言。居半月，为人说评话，获布五十疋，大喜过望，翁乃买驴自乘，命真乘驴尾之。复一夕而归，真以翁多术，心生艳慕，抵家，曳翁衣曰：“翁必教我，否则吾将闻之官。”翁曰：“此缩地法也，汝不可学。”不得已，以卜筮授之，真大精其术。后有瞽人马六者，亦京师人，师事真六，人问其术者日满户外，言无不验。天顺间，有强盗数人，校尉捕之不能得，乃问于马，马曰：“汝急往山东某地酒肆中，同饮者即群盗也。”校尉驰往，如其言获盗，尽缚之。盗惊问曰：“吾辈实盗，然已改行，将为商，何知之神若是？愿言之，死无悔也。”校尉曰：“吾实不知，卜者马六教我耳。”群盗大衔之，中一人命其家于夜半持刃行刺，马六床上闻叩门声，亟呼家人曰：“有人来杀吾。”言未毕，其人破门而入，刺杀之。
王驴儿，济宁人，少瞽双目，为人推磨，每午买烧酒二樽，留其一以为夜需。一夕，壶忽罄，心疑酒家欺己，质之不服。中夜扃闭伺焉，闻壶有声，起抚壶，无有矣。遂遍室摸得一狐，沉醉，以破帽笼其首，系之。五鼓，狐醒，呼王求释，王不可，乃曰：“汝与吾有缘，合以推命相授，亟释我，不汝欺也。”释之，遂成一人，与王谈命，数月，穷其妙，由是以其术名天下，人叩之者，日满户外。景泰中，吾乡徐武功有贞，以都御史治水张秋，时王尚书亦以都御史督淮上漕运，二公一日微服过王生，令其推命，王生闻二公声，知非常人，遂起延入内坐，各问生年月日，曰：“贵人也。”徐公绐之曰：“吾两人为商，何贵之有？”曰：“公等皆显官，系金带，切弗隐也。”徐公大惊，复绐曰：“吾扬州太守。”王公曰：“吾湖广参议。”曰：“非也。其都宪乎？”皆不应，曰：“二公官至尚书，但徐公之爵较王公尤高。惜乎不久，王公能急流勇退耳。”后王公入兵部，不三年即乞致仕，徐公天顺初亦升尚书，至武功伯，未逾年罢，皆如王生之言。
王昌大者，义兴山中人也，身长七尺，膂力绝人。家故农，以服田为业，自负其力，不畜牛，每东作方兴，则解衣往田间，躬背犁以耕，耕或近田塍，塍为之动。遇休耕，力无所用，时时作战斗状，必连拔数树而后已。他日行之野，见有持枪逐虎者，昌呼谓曰：“枪干坚乎？”取屈之，应手而断。笑曰：“枪如是乎？虎乌能毙哉？”拔道旁竹，剡其末，未及竟而虎至，虎张颐，将向昌，昌即以竹贯其喉，更持虎两足投林薄中，则已僵矣。义兴山有巨蛇，长数丈，素为人害。昌一日出樵，见草间蝇营营然，心疑其蛇，披草视之，果巨蛇也，即提其尾，向空掷之，蛇堕地而死。又尝转运于京道，值水军，闻昌之多力也。然以其田夫，共肆诟侮，昌怒，举所载舟樯木拉之，仆水者几百人。众骇曰：“彼农固若是耶？”及抵京，同漕者咸以驴驼米输之，昌独囊米悬长木，负之以行。囊多至二十余，步无窘侧，虽素称有力人者，亦皆以为莫及也。
无锡教谕金廷辉，四明人也。成化癸卯，大比，为江西考官，夜阅卷，倦甚，忽坐睡，梦有草角书生揖于前曰：“人非尧舜，安能每事尽善？愿赐荐拔。”金觉而心异之，偶阅一卷，文理颇优，疑似之间，明夜，复梦书生来谒，其言如初。金意决，遂取是卷，揭晓拆之，乃费状元子充。时子充年十岁，正在草角，语其梦，盖不知也。
松江上海县地名十字庙，有农家延僧诵经，幡于门。时暑天，人有负牛皮过之，渴甚，置牛皮幡下，入野店，洁白酒饮，忽阴云四合，一霹雳击碎幡竿，牛皮飞去，不知所向。农家草屋上但见竹钉万计，皆长二、三寸，滑润可爱，不可晓也。
北京安化门有古窑，成化间，一贫人偶宿其中，夜深月明如昼，有二人携手过言，明日当会顺承门外，吕先生亦来会，贫人窃听之，疑其仙也。明旦，亟往其处，见一人执扇，有出尘之态，即曳其裾，再拜曰：“子吕洞宾也，愿有以教我。”其人大惊，且行且却，迤逦至天池坛前，曰：“汝执吾扇，吾欲溺。”指秽中虫谓曰：“汝食之。”贫人方蹙额不肯，人与秽物忽皆不见，惟手中扇存焉。
侍郎孔公韶文言，向为广西按察司回，舣舟江滨，登岸，其邻舟有占城人，将进虎京师，延公过舟，虎置圈中，毛色炳然。有一人能驯虎，开圈门，以拳直入虎口，虎捧之，拳出，略无所伤。后复戏其足，作退缩状，夷人言虎甚惜蹄爪故也。又呼其名而问饥否？语言莫辨，虎为长吼，若求食然。公大惊而退。又言宰南康之都昌时，其地多虎，县有隶卒，身长七尺，素称多力，尝晚回，遇虎于道，其人仓惶上树，树不甚高大，虎怒啮之，几倒，人知不可免，遇虎饮泉，即跃下，与虎抱持，良久而绝无人来，乃言于虎曰：“吾与汝气力已尽，若不见害，可长叫三声。吾即释汝，否则俱死此树下耳。”言毕，虎果悲号者三，其人随手纵之，低首掉尾而去。
陆仪吉言乃父景福知宁波府日，天久不雨，闻郡之金井山有金钱者，能致云雨，遂往祷焉。山去城约五六十里，金钱在山之第四潭，景福焚香致敬，置一小瓮潭侧，见有物蜿蜒而入，即携之以归，置城隍中，果大雨沾足。景福喜甚，欲亲送其还，而禅于远，乃命仪吉与郡学袁先生者偕行，二人舟中觞酌。既醉，袁先生者善谐谑，金线屡为袁所侮，仪吉亦乘醉启瓮，取芦出金线视之，其身细如灯心而黄色，然已僵矣。仪吉笑曰：“龙果若是乎？”几欲以手断之，竟惧其龙而止。及抵山，闻瓮中有声，视之则已能动，不复僵矣。遂携之上山，将至潭，见黑云四起，潭中之鱼皆跳跃，似有迎意，金线出瓮，渐大如臂，已而雷雨交作，天昏黑，咫尺莫辨，皆相顾大惊，匍匐而下。登舟，雷雨益甚，舟几覆，二人罔知所措，皆再拜谢罪，舟始克济。
济宁人王士能，年百二十三岁，朝廷闻其老，尝召见之，赐宝镪以归。成化丙午，余友礼部杨君循吉以使事过其州，微服访之，见士能衣白袷衣坐木床上，年可四五十人。杨君问其所以致寿，士能曰：“无他术也。但平生不食肉，不畜妻妾，不识数，不争气耳。”又问其日食几何？曰：“食一饼及少菜而已。”
北京刘老者，曾往湖广岳州，其地往往有杀人者，谓之采生。遇每年闰月，人五六成群，以长竹竿挑小筐篮，竿上有钩，用以钩人。凡逢人，采只不采双，虽亲识遇之，亦不能免。僧或妇人尤善，彼地人谓妇人和尚利市十倍于男子也。有老人教刘，凡宿时以足践泥垢，履其家门限上，视之，须臾垢去者，其家必行此术。盖鬼为之扫除，急行勿宿，又其人采生时，或反被有力所缚，每人出银五十两，谓之买命钱。尝有一僧野行，被采生者六人，悉以竿钩其衣，僧知不免，佯谓众曰：“吾死固不可逃，但禅衣新受人赐，不欲灭其德，脱下就死何如？”众从之，僧素有力，甫脱衣，即疾挥禅杖，击倒六人，悉缚之。六人者求救，共出银三百两，僧遂释之，持其银去。
肇庆人言其乡善捕虎者，尝夜持药箭，隐深山草莽中，聚山木燃之，有虎与熊偕来，熊身兼三虎，时天寒，见燃薪，皆附之，其人潜以箭中熊喉，熊以掌拔箭，对虎似有怒意，虎伏地，旋痛甚，即以所燃木击虎，虎毙，熊亦继之，其人并得二物以归。
宿州民徐某者，尝过其州一山，见鹊跳踯草间，近之已不能飞，疑为蛇伤，取视之，有小蛇蟠草间，其臂不觉被啮。徐知有毒，即以所佩刀剜去臂肉如钱，急归，以药裹之，得无恙。无几时，复往山中，见剜去肉大如升，心颇怪之，刺以物，感毒气，回家即死。
金齿山中多猿，人家畜牛屡为猿所害，每牧时，必众守之。盖猿见牛即跨其背，以掌入牛谷道，尽取肠胃以出，牛痛甚奔，猿坐自若，竟不肯下，牛虽有力，无如何也。
蓟州一僧寺，每年七月十三日有僧坐化，观者如堵，布施财物，不可胜数。适御史刘清按其地，闻之，亦往观焉。僧死，坐龛中，御史有疑，命左右撼之不动，细视之，其身钉于榻上，由是僧皆服罪。盖寺中每养丐者肥美，遇是日，用计死之，以规利耳。
南濠张晓初以授徒为业，老而无子，尝有举子挈家将赴南雍，舟泊晓初河下。晓初延之登岸，胥会间，其人询知晓初无子，乃以己女绐为女奴，卖于晓初为妾，以供路费。晓初怜其贫，以白金五两内焉。入夜，问其女，则云实举子所生。晓初惊曰：“吾士人而取衣冠女为妾，以供路费，吾不忍也。”明早急遣还举子，而不索其银，举子愧谢而去。逾年，晓初生子，广东佥宪习是也，人以为阴德所致。
相城有丐者王姓，尝操小舟往来乞食，每得酒肉，遇佳者，别贮一竹筒中，归以奉母，母饮食，必起为歌舞，欲其心之悦而后已。时陈先生继主沈氏馆，目击其事，叹曰：“王某，真孝子也。”
吾乡沈征士希，明正统初遇僧宏慈济者，陕西人，年九十余，言在元居李思齐幕下，思齐死，乃削发为僧，书无不读。尝为征士，讲《周礼》与《易》，能前知未来事，尢精于星命，是沙涤先生再传，尽以其书授征士，且曰：“今之推命者，动称子平，盖祖宋末徐颜升，非徐子平也。”子平名居易，五代人，与麻衣陈搏同隐华山，盖异人也。沙涤之法较子平为胜，征士亦精其术，然秘其书，不肯轻与人推。
兵部侍郎李公ナ，居吴城之东，公自为郡学生至归老于家，每出，必于城外上马，逮回，望城门即步，未尝一日易也。大理寺丞仰公瞻，少亦为郡学生。时夏建中先生为训导，后公每经其门，必为下马，人识之，旦暮皆然。观此二事，亦可见前辈谦德。
四月十五日，相传为吕纯阳诞日，吴中福济观，每年遇是日设大会，游人往来，箫鼓不绝。观主老道士为余言，是日必晴，虽阴霾亦必开霁。余十数年来验之果然。陆放翁笔记云：四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美草堂。余客蜀数年，屡赴此席，未尝不晴。蜀人云：虽戴白之老，未尝见浣花日雨也。放翁是说，正与此类相似，皆非偶然者，不可晓也。
望信桥织工赵某产子，三足二阴，一足在左腹下，其一阴生于左股左胁上，复有块如杯，裸一昼夜不死，人来观者众，遂压杀之。
李都御史实四川合江人，其乡有土地祠，李微时，经祠前，见塑像起立，心窃怪之。归以语母，欲碎其像，母止之。神忽托梦祠旁人云：“李秀才过，吾敬之，起立，彼不知，乃欲碎我。微其母，吾不免矣。”李后复过其祠，戏书像背云：“此人无礼，合送丰都。”人复梦神泣告曰：“李秀才今将送我丰都，烦急求救于其母。”乡人往告，母怒，李遂涤之，后果至大显。
郡人沈氏兄弟二人，其兄尝一日倚屋柱，有所思，忽雷碎其柱，半身为雷火所焚，视之甚黑，但闻空中若有人云：“误矣，视其家则已如故，身亦绝无痛楚。”其弟读书楼上，一日震雷碎其柱，其藏书木匣以铁缘四角，尽熔为汁，铜锁与匣中数钱亦熔，而匣与书俱无恙，不可晓也。
石湖农民有管某者，其妻通于人，谋所以杀之，未果。一日与其母绐他事，载管于河，醉之酒，推堕水中。时水浅，管救于渔人，获免，抵家，勿悟妻之谋也。妻见夫归，大惊，天晚，遂诱其浴，复携沸汤，欲因而灌之，汤未前，忽闻雷霆一声，其妻已击死矣。
阊门人陆某，尝夜梦皂衣者四人至其家，再拜乞命。明旦，忽有人持四鳖来馈，陆笑曰：“昨宵之梦，其殆汝耶？然吾必欲食汝，不能释也。”竟烹食之。不二日，疽发于背，诸药莫疗而死。
成化末，内官阿丑年少机敏，善作教坊杂剧，宪宗每令献技以为戏。时汪直势方赫赫，丑欲倾之，装一醉人，仆卧于地，或呵之曰：某官至。醉人不起。又曰：皇帝驾至。卧亦如故。后云：汪直至矣。醉人仓惶惊起。或问之曰：汝不畏驾至而畏汪直，何也？曰：当今之世，吾知有汪直而已，他不知也。上悟，待直顿衰。保国公朱永治居第，私役军士颇众，丑一日装两人于上前，一人诵诗曰：“六千兵散楚歌声。”一人击之曰：“何为误八千为六千。”一人答曰：“二千在保国公家造房。”上疑之勿信，密令人视之，果然。保国惧，即日撤工。
三原王公为都御史时，巡抚南畿，尝一日至吴，有市井无赖乘其醉而骂公于道。公见之，略无怒色，但从容言曰：“此人醉矣。”命吏卒遣之。若王可谓有辅相之量者矣。
沈石田先生尝与陈起东会饮于吴太史家，时贺解元恩、陈进士策在座，先生不善饮，酒至辄辞。起东云：“吾有一对，君能对之，吾当代君饮。”先生曰：“然。”起东云：“恩作解元，礼合贺其荣也。”先生应声曰：“策为进士，职当陈嘉谟焉。”合座无不击节。
右都御史王越尝出入太监汪直门下，又尝从汪出征北边，官骤升至威宁伯。一日忽作诗曰：“归去来兮归去来，千金难买钓鱼台。也知世事只如此，试问古人安在哉？白发有情怜我老，黄花无主为谁开？平生报国心如火，一夜西风化作灰。”未几汪败，越以附汪故竟削爵为安陆州民，亦诗谶欤？僧起宗为予言，绍兴某寺有老僧，年七十余，云五十年前曾手录此诗，起宗近见其稿，始知非王所作，盖好事者嫁之耳。
慈溪张御史，字仲明，都御史楷之子。成化间，知江西铅山县，县有寡妇，止一子，为虎所食，讼于张，张与之期五日来。乃斋戒作文，祭城隍神，大概言神不能御灾捍患，而纵虎食人，五日内必驱虎伏辜，否则毁其庙而更置之。后五日，天未明，梦有人告曰：“虎至矣，虎至矣。”张惊起佩箭升堂，急令启门，忽二虎至，俯伏庭下，若有神人守之者。张曰：“吾良民之子，而汝食之，法当抵死。”二虎有不伤人退，一虎起，绕伏虎一匝，低尾而出，其一不动，张素善射，拔所佩箭，三发三中其首，虎犹不死，命隶卒乱鞭杀之，召妇人归其虎。甫到官，凡淫祠悉为破毁，独乡落一祠，民秘之获存。后张以公事经其地，夜忽梦神告曰：愿公恕我，无毁我祠。翼日，询于乡民，急毁之，神忽降于邻县之民某曰：“吾被张知县毁祠，张公阳官，且正人，吾不敢近，愿借片地，暂栖吾身。张公去，祠可复也。汝不从吾，五日内必祸及民。”初不信，不三日，果烦懑吐逆，神仍降，皆罗拜许之，遂为立祠，张不知也。又有道士善隐形术，寓某观中，淫人妇女，不可胜数，张一日擒至，重鞭之，殊无所苦。顷之，并其形不见，张绐以他出，竟驰观中，缚之而归，裸其身，用印于背，然后鞭之，随声称冤，竟死杖下。
西番长耳僧法奴居中国三十年，善汉人语，丁酉岁游吴，止礼拜寺，为予言，其生弥西里国在天方国西，五年可达，中国去其国一年之程。有藏国把国者，地广千里，人长五丈，其声闻一二里，日饭尽米一石，然胆怯，闻金鼓或炮声必疾走，其小儿亦丈余也。长耳僧宗回回教，游行海上，凡数十国。其在中国，足迹遍天下，约其年，几百岁，每日惟食饭一盂，鸡鹅羊肉亦皆食之，或数日不食，亦不饥也。后渡钱塘江观窑器，溺死。
松江有老医张公寿者，神其术，然不肯轻售。其乡尝有一妇，怀孕将育，一日误跌，遂闷绝，延公寿治之。公寿取头上针，使开妇胸，当心针之，随产一子。公寿命视手，果有针穴。盖此妇被跌，为子手捧其心，故闷绝耳，后此子竟曲一指。
嘉定县八都有农家产一女，左股有肉块甚薄，三日块破，出一女，大如鼍，眉发手足悉具，出时尚活，未几，与此女同死。
湖广刘长史梁，少年在学，景泰壬申，其兄一夕梦神人告之曰：明年秋，汝弟中举，名在百十二，候费宏中状元，汝弟才得进士。旦语长史，皆以为湖广解额九十人，梦必无应。明年开科，长史果中一百十二名，时年才十七。后屡试下第，颇忆梦中之言，不就教职。成化丁未，始第进士，榜首果费宏也，亦异哉！
河南都司有王指挥者，妾生一子，后继室生子，病不离体。一日召女巫治之，巫云：所居屋有厌镇。发之，果得木人，王疑庶子所为。时庶子居城外庄屋，王命两家人缚之回，祸至不测，家人劝子弗行，子以父命不可违，迁延至晚，至则城门已闭。是日适有刘宪副者，亦因病召此巫，巫亦诡言如王氏，发屋复得木人，巫云此必门子所为。刘曰：门子无怨无德，胡为厌我？命搜女巫，于其怀得小木人甚多，即杖杀之。王氏闻之亦悟，父子欢然如初。
扬州宝应县有周秀才者，年少时，其父与聘同县张御史女。张卒，女患颠疾，周氏欲罢婚，女家亦许之，周生独不肯，曰：“女之疾，吾之命也。且张公已没，人将不议吾家耶？”卒娶之，逾一年，生一子，女疾亦瘥。
无锡有金生者，尝有役事至湖广茶陵州，时暑天，经溪涧，浴之，忽阴中痛。及归，痛时作，每作觉其中有物，用力出之，其物类枣核，坚硬如铁，后每痛必出，不久竟死。又有周某者，蓄一黑犬，甚爱之，食必亲饲。后犬病瘛，周恐伤人，锁之屋柱。一日饲之，被啮其臂，周且痛且怒，乃烹食之，食已疾作，口出犬声，有物如蚯蚓状，从阴中出，痛不可忍，诸药莫疗而死。
沈万三之富，炉火所致。其子既戍边，犹用以自给，蓄牛马千计。无锡某御史尝按辽阳，友人知其事，劝取其方。御史至，即坐沈以强盗系之狱。沈求免，御史曰：能予我丹方者，贷尔罪。沈谢言无方，但先世所遗成药耳。因献数合得免。御史归，分友少许，友亦致富。
天顺成化间，吴有龚驮子者，与妻僦居，每三五日一出市薪米而归，归即闭门，不治生产，人不之疑也。龚后老死，邻人于其家得鼎盎之属，始知其有炉火术云。
有道者语先君云：不生不杀。先君遂不畜鸡豕。客至，市以供之。又云：人求道，须于功名上闹一闹，方心死。
朱晦翁有《乞汞帖》云：欲观造化之理，今藏湖之道场山。
朱晦翁居白鹿洞，与白玉蟾善，一日登山值雨，有田父举手指空，雨为之不濡。门人问曰：“何术也？”翁曰：“偶然耳。”他日，翁患膝创颇剧，玉蟾取水为洗之，随手而脱。翁惊再拜曰：“师何神哉？”玉蟾曰：“偶然耳。”翁大惭，然终不穷其术。翁为江西提刑，闻唐开府紫虚真人尚在某山中，使人持书乞为弟子，且曰：“能以道相授者，当来，不尔不敢见。”紫虚复云：“道不可传，朱某必不至。”门人请曰：“仙师尝云传道必择世间忠孝之士，元晦真儒，奈何拒之？”紫虚曰：“吾道贵诚，朱某不诚耳。”弟子请其故，曰：“朱某阴悦吾道而阳非之，是谓不诚，不可传也。”
张三丰有遗墨仆，少好道，走四方无所得。至正末某岁，遇陆龙先生于嵩山，授以真诀，遂而超悟。陆先生图南之高弟子也。
三丰去金陵，太祖欲见，不可得，命真人张宇初求之，宇初惧，诣武当山，拜表云：望都差将吏访于洞府名山。今其表见本山志。
今世祈子奉张仙，其状纱帽挟弹者，乃蜀主孟昶像也。初花蕊夫人得幸于昶，国仁入宋，艺祖亦宠之。夫人德故主，日悬其像室中。一日艺祖入见而问之，夫人仓卒对曰：“此张仙也，奉之宜子。”由是传播民间。
孝宗皇帝山陵毕，有五色云起于陵上，结成彩凤飞去。圣主返仙，不偶然也。
予在礼曹，当郊天之前一日，与同官露坐，忽五色云见于日下，氤氲鲜翠。予急索酒跪饮之，亦平生奇观也。
义门郑氏藏书最多，永乐初，进其什之四五，今内阁多有其本。徐天全所藏，盖多出此。予教徐之孙，尝见有义门印记。后其子售逸狼藉，予贫不能买也，至今惜之。
浙江人钱知县暘继室许氏，临平人，名璚姬，善于词翰，尝有绝句诗云：“鹊噪未为喜，鸦鸣岂是凶？人间吉凶事，不在鸟声中。”又有新月诗云：“三星明灿烂，一仰一钩金。似吾深闺里，春来夜夜心。”
江西袁御史道为太平知县，时县有老民，家深山中，以骡驼钱物，乘之出山，中途骡拗，不肯行，老人无以为计。适一人乘驴而至，谓老人曰：“汝何之？”曰：“县前耳。”其人绐以偕往，且曰：“汝老人，骡拗若是，我驴驯，暂以代之，何如？”老人谢焉。其人乘骡，鞭之疾行，老人追不能及，失其所在，悔恨欲绝，不得已，讼于袁。袁命以驴置厅事，后四日来。袁饿驴四日，老人至，问曰：“汝认骡去路乎？”曰：“知之。”遂命隶卒牵驴，与老人抵失骡所，纵驴任其所之，驴以饿甚，且熟识故道，疾奔至家，则骡正系于门，吏卒缚其人见袁，竟服罪焉。
文宗儒宰永嘉县日，有商人籴米，倩人担之，其人出商不意，从别道去，商踪迹不能得，讼于文。文受其讼，佯为不理，命姑退。未几，召仓官云：欲下仓视粮，命各乡里正集脚夫于仓。是日，文人命商人立于门仓，脚夫一一过目，果获其人，遂服辜。
本渎市民张玉，性甚孝，父虽老，好为人解纷。一日，为乡里圆融讼事，与玉议，欲得白金数两，赂公使，则事易平。玉初不欲翁往，恐拂其意，乃计所贸易有铤，即取其一，割白布尺许，裹以与翁，翁与众至邑前，丛饮酒家，欢呼大醉，失所携物，谓同行者曰：“我与儿议，彼不欲吾来，而吾强来，今物已失去，事亦无成，我何面目归见彼耶？”乃留宿邑西精舍。同行者归语玉，玉曰：“钱帛傥来之物，失之则已，何为不归？”复取所留锭，裹以尺布，与众人城，绐曰：“翁昨日之物，乃众相戏剧，藏挟而归，今复携来，勿惊恼也。”以铤视翁，翁以为然，遂与同归。若玉可谓善孝其亲者矣。
陆某，长洲农民也，尝染风疾，须眉尽脱，累药无效，自以为必死，遂辞其家，操小舟，携一孙自随，往来江湖间，丐食为活。尝晚泊酒家求酒，适有白衣老人，恻然悯之曰：“吾善治此疾。”即以针刺其两股，血流如注，命以河水沃之，须臾而止，复探囊中，以红药一丸如小指大，与之，曰：“服此，至夜半，当出大汗，可急入水浴之。”问其姓，曰姓钟。问其所居何地，曰黄村。某服其药，至夜半果然。时暑天，如其言入水浴之，浴毕，呼其孙曰：“吾疾去矣，吾疾去矣。”惊喜不胜。明日操舟还，人亦大惊讶，某具言其故，往其地谢之，则绝无所谓钟先生者，始知为钟离仙云。或言某尝救一投水妇人，亦阴德所致。
弘治六年夏，吴中大疫，常熟尤甚，小民多阖门死，无棺以敛，往往推堕水中。双凤李氏，一门死者凡十二人，所存惟妇女小儿，然亦皆病卧。同乡一匠与李氏翁善，一日忽李翁至门，言其家人疫死，欲棺十二口，每口之直酬米二石，兼浼倩壮夫数人，举尸入棺。翁去，匠家惟六棺，载之以往，入门寂无一人，再入中堂，见尸十二卧于地，而翁在焉。匠大惊，欲返棺，则心有疑，且念旧交，乃寻坏交于翁前，祝曰：兹来不知翁死，若许取米，仍载棺如数。言毕掷之，果如祝。匠者急回，造六棺，倩人一一敛之，遂载其米以归，后亦无他异。
双凤乡居民盛氏，家颇富，一日所藏钱尽飞入邻家，盛亲见之，然无以为计。
乡人朱某，居阊门之西，夏月，尝夜半启门就凉，见正北云际露一龙头，其大如屋，晴光灿然，旁立一披发人，朱大惊欲仆。须臾，云拥不见，朱疑披发者为真武神，以问于予。予曰：此司龙之神，非真武也。
弘治壬子六月，浙江定海县巨室某氏，一日忽血流沟中不止，渐至散漫，顷焉遍所居皆是。定海卫官与知县闻之，皆来聚观，不知何怪也？
白莲桥有渔人，网得一物，鳖头眼赤如火，鲇鱼尾，四足如鸭，状类小犬，鳞甲悉具，渔人以为怪，鞭数百不死，复放水中而去。
滁州魏生，尝夜乘马过近州山间，时已昏黑，见一物如金盘，相去甚迩。魏疑其为鬼，且进且却，既而渐近魏焉，不得已，以鞭击之，堕地，视之乃一萤也。
予尝遇一方士，自云尝游青城山，见供佛水碗，乃大桃核，可一升许，异而扣诸小僧，僧云：吾师采之山后。力士俟其归，求往，老僧怒其徒轻言，不得已易衣而往。初度岭三四里，抵危磴，扪壁而步，僧行如飞。至一桥，穷桥得广平石敞数亩，其下隐隐若闻鸡犬之音，崖侧偃卧一桃树，长数十丈，枝叶四布，花方盛开，香芬异人世，崖上有“桃都”二字，大如席，遒劲可爱。后数年再游，则其僧已亡，故道迷塞矣。
嘉兴焦通判，陕西人，其叔焦三素狠戾，生子病疹，祷于城隍，不效，击败神鼻。其妹为王妃，忽鼻痛不可忍，夜梦城隍诉焦三破鼻事。妃曰：吾兄无状，何不病之，而乃病我？神蹙额曰：此人凶恶，吾不敢犯。妃告于王，以十金改塑，乃差。谚所谓“鬼怕恶人”也。可发一笑。
鬼仙降笔，时有之，近在邹氏所见颇奇。主人请撰春联，时命改易不厌。既退，余语客曰：此灵鬼尔，然亦可谓罢软无为。明旦，仙至，遂书云：今日一字不易。予笑曰：当因吾言耶？月余在江阴某氏，忽降笔云：为我谢都少卿，如何考吾罢软无为？予为拊掌，尽醉中一言，鬼亦闻之。其为题清旷楼绝句云：四周山色绕阑干，六月清风入座寒。对此令人发佳句，襟期一片海天宽。亦可喜也。
正德中，予在礼曹，安南会试训导朴实坚，舟漂入广，遂入达阙下。予遣使事检其稿，得古抄《周易》，从而借观，中与华异者数十处，如“盛德大业至矣”，下无“哉”字”。“是兴人物，以前民用”，“是”下有“以”字，可备异闻也。具见《周易考异》。
吴优有为南戏于京师者，锦衣门达奏其以男装女，惑乱风俗。英宗亲逮问之，优具陈劝化风俗状，上命解缚，面令演之。一优前云：国正天心顺，官清民自安。云云。上大悦曰：此格言也，奈何罪之？遂籍群优于教坊，群优耻之。驾崩，遁归于吴。
陕西秦府有龟钮金印，重九斤六两，文曰秦王之宝，盖太祖特赐秦府，他王所无也。秦府又有径寸珠，一重七钱七分，一重八钱七分，名太岁弹成化末，取入内廷。
南昌铁柱宫，晋许真君镇蛟之所，铁柱在池水中，径尺余，水退可见。昔有人携灯其上，水腾沸，急灭灯乃已。盖真君与蛟立誓，铁柱开花释之，蛟见火，将谓柱开花也，池上至今不敢燃灯。宫有真君塑像，成化初，韩都宪雍总督两广军务，道经南昌，入宫，塑像忽堕地，韩公惊愕，许杀贼胜，为真君铸铜像。至广东获贼，像遂易焉。
南城罗侍郎，有异质，九岁，始能言，言即知书。十五岁始寐，十五以前未尝一瞑目。恒见一老妇纺纬其床侧，言既通，不复见，盖鬼媪也。又罗公为士子时，游乡校尊经阁，见梯边一狐皮，初亦不怪，行数步，返而取之，则已撤去，盖妖狐所脱也。
正德中，教坊庄贤素多赀，共父卒，求志墓于浙江一主事，不能撰，托一友为之，其间有云：君配某氏，有贤德，三女皆适名族。时人传以为笑。
张公元祯居翰林久，其门生之子又有出门下者，其人不敢称门生，而通状曰门孙。冢宰马公文升齿德并尊，乡人以书通者，不敢称乡尊，而曰乡祖，此亦可作对也。
钱山钱秀才兄应役粮长，县令点名，兄偶不在，遂易服以代。令怒，欲鞭之，钱以实告。令曰：汝既为秀才，吾有一对。秀才粮长，打粮长，不打秀才。钱即云，父母大人，敬大人，如敬父母。令笑而释之。
华亭之王巷有王姓者居焉。一日王出，有女方十余岁，偶于嫂室见一僧，长约二尺余，从床下出，牵其衣，女推之再四，得脱。惊告其嫂，嫂曰：“汝无惧，第先入，我潜门外，如僧出，当执之。”女如言而入，僧果出，搂女如故，女高叫曰：“和尚来了。”嫂进执之，真一小僧也，但不能语，似欲祈脱。有顷，则变一木块，辨之，乃纺车轮心耳。王归，怪而焚之，不灭。遂以刀碎之，视其中，隐隐有血，投之于水。后其家或不举火，则釜中悉皆灰泥，间亦有不洁污其中，如是月余乃息。
郡人王生自蜀回，言尝见一驴而五蹄，其一生腹下，此四蹄稍长。人束起之，则其行如飞，虽善马勿逮；解其束，则一步不能行。
南京一贵人家庆寿，命厨人于羊群中取母羊，将宰为享客之用。厨人置刀盆上，及羊取至，而失刀所在，颇怪之。乃尽逐羊寻之，唯一羔跪，不肯起，视其腹下，乃刀也，盖此羔即母羊之子，厨人感悟，遂弃其业。
有一道士善书符篆，人求之者，往往有验。肤庵施先生文扣之曰：“汝符何以能灵？”道士曰：“信手挥将去，知他灵不灵？”先生曰：“此名言也。大凡人之学术到纯熟处，己亦不知，方见其妙。”
成化丁未八月廿九日，常熟之李墓，人有掘地得古砖一块，乃唐顾府君墓志铭，其文曰：太和二年十一月八日，葬府君于黄屯旧茔，礼也。曾祖思绪，祖迪，父冀，府君讳良辉，字德光，府君即胄子也。性好幽居，邱园顺德，抑强伸弱，非公不缺一字死，年五十有六，兹年九月十五，遘疾，终于私第。有子四人，长顾秀，次（缺一字），次康，次芳，并哀号泣血，气竭而息。恐里巷移改，勒砖为铭。词曰：赳赳丈夫，雄雄气色。倏忽迁化，幽魂莫测。身没名在，叹之何极？
常熟一乡民，因岁歉，携其妻将往溧阳，依大家以居。附舟至宜兴，舟人欲图其妻，乃绐夫曰：“汝何必往溧阳，吾熟此处大家，与汝登岸，投可相依者，来取妻，讵不省跋涉？”夫然其言，令妇候舟中。与舟人行时，天色已暝，舟子负木桅随行，至松林，以桅击其夫，仆地，意其死矣，回舟谓妇曰：“而夫已为虎食，而今奈何？”妇人号哭。舟子曰：“而弗哭，我亦有家，与尔完聚足矣。”妇叫号不已，欲寻其尸，舟子仍负桅引妇同行，欲并杀之。行至一林莽间，有虎跃出，直趋舟子，妇奔走宿野寺，明日回舟，与舟中伴同至溧阳某家，言其故，主人不纳，妇复号哭。蓦有里正经其旁，偶问故，妇具言其事，里正曰：“适在县前见一男子，诉在某处被舟人谋杀，幸而不死，岂汝夫耶？”导妇至邑门，夫妇大哭，复归常熟。
朝鲜入贡，必遣六曹参判为正使，其官即中国之侍郎，别一人曰书传者，盖纠察参判之官。一或失礼，必归奏于王以罪之，位卑而权重，参判不敢慢也。
朝鲜设官，名与天朝殊，故以官通。安南则同名，故总称陪臣大头目而已。正德中，予在礼曹，正使刘德光，其翰林学士由状元及第来见，予语之曰：“德光在道，必有纪行之作，肯出示乎？”德光谦谢，明旦与副使御史阮秉和共作古风一篇，律诗三篇以呈，诗意大抵归美于予，语亦有可取者，今藏于家。
洪武中，乡试主考有儒士或致仕官，今惟两京翰林官主试，其他止聘校官而已。乡试有录，谓之小，录前必有序文。余见三十年前小录前后序凡三四篇者，今则惟前后二篇，同考官不得作也。又尝见永乐四年登科录，第二甲在前列者，亦得刊策，今策惟第一甲得刊。永乐十年，会试《中庸》一题，刊义二篇，今则题止一篇，唯论或二篇耳。往时乡试作减场，亦得中式。宣德十年，应天府乡试，吾乡祝参政颢以减场得高魁，今则凡减场者皆帖出矣。
释氏磬口向上，上者阳也，求人于阳之义。铃口向下，下者阴也，求人于阴之义。
僧入定，有至数十百日，欲其醒，不可呼撼，当以小磬向耳旁击之。既苏，又当以人乳滴口中，待其肠胃复通，然后复以汤粥，乃得不死。
张士诚初据姑苏，居承天寺佛殿，宋慧感夫人祠在其旁，每夜出，惊恐士卒，士卒不安，迁居府治。
慈溪杨名父子器，为诗敏捷，下笔数百言，不属草。一日，余与杨君谦同会，名父濡毫立成数律，君谦曰：“君之才敏捷，堪奉使外国，足以惊倒番人。”名父曰：“吾诗不行于中国，仅可以惊番人乎？”相顾一笑。
周文襄公在吴，有部民负黄帕，直入厅事，公异而问之，曰某孙潼也。楷书《千字文》一本，进呈朝廷，乞公引拔。公取观，为给驿传以行。及入，乃得旨云：孙潼书法粗俗，令再习小楷。潼失意而归，自后每为人作字，必题云：钦命再习小楷孙潼。又郡人吴英好作大字，往来徐武功之门，武功得罪，以党被逮，有司无以入其罪，坐流民，配之广西。后赦回，自署纸尾，曰钦调广西民人吴英。
上饶娄谅以道学为乡人所尊礼，桑民怿为太和训导，往谒。时谅方构室，其柱且合抱，民怿因笑曰：“颜氏陋巷，亦有是乎？”谅色不怡，坚定，民怿求观所为文，谅出一编，民怿览数篇，即还之曰：“吾始闻先生名甚重，今观先生之文，散漫无法，殆不满余望也。”谅佛然曰：“吾文何处无法？请明言之。”民怿抵掌笑曰：“先生过矣。诗文不佳，道问学之功已欠，吾犹意先生能尊德性也。今闻人毁己而怒，血气勃然，则所谓尊德性者又安在？”言讫趋出，谅为之气沮。
阳明王公为刑部主事，决囚南畿，有陈指挥者杀十八人，系狱，屡贿当道，十余岁不决。王公至，首命诛之，巡按御史又为立请，而王公竟不从。陈临刑呼曰：“死而有知，必不相舍。”公笑曰：“吾不杀汝，十八人之魂必当不舍吾，汝死何能为乎？”竟斩于市。市人无不啮指称快。陈之父死于阵，而其子又以御贼失机伏诛，三世受刑，亦异事也。
都公讳穆，字元敬，吴县人，弘治己未进士，官礼部郎中，加太仆少卿而归。好读书，至老不倦。里有娶妇者，夜大风雨灭烛，群然曰：“南濠都少卿家有读书灯在。”扣之，果得火。一时传为佳话。生平著作最富，如《西使记》、《金薤琳琅录》、《玉壶冰》、《听雨纪谈》诸书，邑志称其旧所刊行者二十种。近则《铁网珊瑚》，公七世孙肇斌刻于吴门。《寓意编》，平湖陆ピ氏刻入《奇晋丛书》，又皆次第梓行，脍炙人口。余向藏《谭纂》上下二卷，传抄日久，亥豕较多，因与蒋子春雨略为校订，以公同好。春雨云：“尚有南濠文跋，亦无刊本，容访诸藏书家，倘得补刻，岂非艺林一大快事耶？”卷首门人陆采，乃先生之婿，号天池山人，年十九，即撰《王仙客无双传奇》者，其编辑此书，亦残膏胜馥不忍弃置之意云尔。瓯山金忠淳识。