元放先生接着说：“你只有亲身实践过后，有了自己的体会和感悟，才能变成自己的东西，成为一个有文化的人。
否则空看了只本书，也知道不少东西，跟死读书、读死书没有什么差别。
你可知道我为什么要现在才跟你说这些东西？”
马腾不明所以，只说不知。
元放先生道：“你在去居延之前，对这个世界的了解，不过是榜罗彰山这几十里之内的一些表面现象，其他的一无所知。
现在则不同了。虽然你在居延不过几个月的时间，但你这几个月中所经历的，是许多人一辈子想都不敢想的。
你所立的战功，是许多军人穷其一生也不能达到的高度。
你现在所居职位，也是许多读书人即使是投机一世所难能得到的。
这是什么？这就是阅历。
有了一定的阅历再去读书，就能有的放矢，事半功倍。
书上说，孔子五十而学易。以孔子之圣明，何须到了五十岁才去研究《易经》？说的就是这个道理。
因此来说，你现在读书的时机到了。”
马腾问：“师父，那你说我现在读些什么书好呢？”
元放先生说：“天下之书，汗牛充栋，浩如烟海。
有人曾说过开卷有益，那是胡扯蛋。有的书读了会引人走向歧路，还不如不读。
孔子曾云，取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。
故尔须心存高远，读上等之书。
在这方面，我道家得天独厚。
炎黄立国，崇道尚德。溯其渊源，则由于往古先哲，仰观天象，中察人事，俯视庶类。
本其睿智，悟自然之理，明运会之变，阐述要旨，衍为学说，以天道解释宇宙，以王道治理国家，以人道协和群众，而综其名曰道。
三代以降，群归其誉于黄老。典章文教，咸从此出。
道家文化，宏大精微，包罗甚广，你一下看不完，也没必要。
在这里，我建议你重点读两本书，一是《易经》，二是《道德经》。”
马腾笑道：“《易经》我听说过，是一本算卦的书。师父你要我学了给人算卦吗？”
“算卦？呵呵！”元放先生听了，不怒反笑，说道：“你想学了易经给人去算卦？
扎个幌子，走村串巷，混几个小钱。你靠那几个钱糊口吗？
算卦，小术耳。看了易经会算卦，这倒是真的，大部分人学易也是奔这去的。
到时候开个门面，东家算了西家算，偶尔算准一个，高兴上半天。
有的甚至找上几个托，假装算得很准，糊弄别人。
有的确实算得很准，甚至可以推算到几千年以后，朝代更迭，人事变迁，几无差错。可这些又有什么用？
你算也是这样，不算也是这样，费那脑筋做什么？
曾经在一个朝代，有一位所谓的易学大师，名气很大。他对皇帝说，他算得有一姓之人，将在几十年后谋夺他的天下。
这个皇帝对他很信任，于是到处搜捕杀戮此姓之人。然有一个宫女，也是此姓，长得十分漂亮，就在皇上的眼皮子底下。
皇上不忍心杀她，就把她送到尼姑庵里当尼姑去了。结果几十年后，这个宫女成了皇后，终于废了当时的皇上，自己为帝。
这位大师算得倒是准，然而该发生的事还得发生，他本人也因此造了太多的杀孽，直入地狱。
有人说，算卦可以趋吉避凶。然而真的可以趋避吗？这些都是骗人的鬼话。
吉凶是怎么来的？为什么你吉他却凶，你凶他却吉？你能算他不能算吗？
吉凶本无门，唯人自招之。
行善积德之人，必有吉祥；作恶多端之人，必有凶兆。
这些都是人自己修来的，自己招来的，怨不得别人。若是因此砸了那算卦之人的招牌，那也是活该。
谁让他不明因果，到处给人算命？被人砸了也是他自己招来的。
《易经》有云，善易者不卜。说的什么意思呢？
就是说如果一个人研究易经，若是到了很高的境界，比如说是心易的境界吧，不需要用通常的方式方法去罗里罗嗦地算，一看到某个现象就知道是怎么回事，结果就知道了。
其实还是卜，不过换了一个方法而已。
唉，人啊，总是勘不透。
他们所求的，无非名利而已。勘不破这些，何以求道？
不但给自己带来了许多无谓的业障，还糟粕了老祖宗的好东西。”
“那这本易经究竟是一本什么样的书呢？”马腾问道。
元放先生说：“《易经》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。
《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。周公赋予爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。
此经于是灿然大备，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏智慧与文化的结晶，被誉为‘群经之首，大道之源’。
纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易。
《易经》涵盖万有，纲纪群伦。挥之弥广，卷之在握；用舍行藏，观照自在。是机神的妙旨、人事的仪则。
符号数理的意象，表之于外；内圣外王的大道，蕴之于内。
是圣人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业立功、近取远则、观象制器的高深哲理。
是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深、更美、更神奇了。”
马腾听了颇为神往，问道：“师父，你把这本书说得这么玄妙，我该怎么学呢？”
元放先生说：“《易》者，包罗万象。
游走江湖者，从中得窥卜卦之术；行医问药者，从中领略相生相克之数；
炼丹鼎炉者，从中体悟长生之道；行军打仗者，从中演绎排兵布阵之象；王侯贤相者，从中体会治理天下之法。
种种此类，不一而足。
《易经》有云，感而遂通。
至于你能从中体悟出些什么，那要看你的天分和悟性，以及因缘。
学此书，不是一日之功，更不要象我开始时说的那样读死书、死读书。
所谓功夫在诗外，你要象你学剑一样，慢慢体悟，方有收获。”
马腾若有所思地点点头。
元放先生接着说：“《道德经》乃是太上老君所作。
太上老君，在上天为玉晨大道君之师。
其在天皇时代，为通玄天师；地皇时代，为有古先生；人皇时代，为盘古先生；
伏羲时代，为爵华子；神农时代，为大成子；祝融时代，为广寿子；黄帝时代，为广成子；
帝喾时代，为禄图子；帝尧时代，为成务子；帝舜时代，为尹寿子；****时代，为真行子.“
否则空看了只本书，也知道不少东西，跟死读书、读死书没有什么差别。
你可知道我为什么要现在才跟你说这些东西？”
马腾不明所以，只说不知。
元放先生道：“你在去居延之前，对这个世界的了解，不过是榜罗彰山这几十里之内的一些表面现象，其他的一无所知。
现在则不同了。虽然你在居延不过几个月的时间，但你这几个月中所经历的，是许多人一辈子想都不敢想的。
你所立的战功，是许多军人穷其一生也不能达到的高度。
你现在所居职位，也是许多读书人即使是投机一世所难能得到的。
这是什么？这就是阅历。
有了一定的阅历再去读书，就能有的放矢，事半功倍。
书上说，孔子五十而学易。以孔子之圣明，何须到了五十岁才去研究《易经》？说的就是这个道理。
因此来说，你现在读书的时机到了。”
马腾问：“师父，那你说我现在读些什么书好呢？”
元放先生说：“天下之书，汗牛充栋，浩如烟海。
有人曾说过开卷有益，那是胡扯蛋。有的书读了会引人走向歧路，还不如不读。
孔子曾云，取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。
故尔须心存高远，读上等之书。
在这方面，我道家得天独厚。
炎黄立国，崇道尚德。溯其渊源，则由于往古先哲，仰观天象，中察人事，俯视庶类。
本其睿智，悟自然之理，明运会之变，阐述要旨，衍为学说，以天道解释宇宙，以王道治理国家，以人道协和群众，而综其名曰道。
三代以降，群归其誉于黄老。典章文教，咸从此出。
道家文化，宏大精微，包罗甚广，你一下看不完，也没必要。
在这里，我建议你重点读两本书，一是《易经》，二是《道德经》。”
马腾笑道：“《易经》我听说过，是一本算卦的书。师父你要我学了给人算卦吗？”
“算卦？呵呵！”元放先生听了，不怒反笑，说道：“你想学了易经给人去算卦？
扎个幌子，走村串巷，混几个小钱。你靠那几个钱糊口吗？
算卦，小术耳。看了易经会算卦，这倒是真的，大部分人学易也是奔这去的。
到时候开个门面，东家算了西家算，偶尔算准一个，高兴上半天。
有的甚至找上几个托，假装算得很准，糊弄别人。
有的确实算得很准，甚至可以推算到几千年以后，朝代更迭，人事变迁，几无差错。可这些又有什么用？
你算也是这样，不算也是这样，费那脑筋做什么？
曾经在一个朝代，有一位所谓的易学大师，名气很大。他对皇帝说，他算得有一姓之人，将在几十年后谋夺他的天下。
这个皇帝对他很信任，于是到处搜捕杀戮此姓之人。然有一个宫女，也是此姓，长得十分漂亮，就在皇上的眼皮子底下。
皇上不忍心杀她，就把她送到尼姑庵里当尼姑去了。结果几十年后，这个宫女成了皇后，终于废了当时的皇上，自己为帝。
这位大师算得倒是准，然而该发生的事还得发生，他本人也因此造了太多的杀孽，直入地狱。
有人说，算卦可以趋吉避凶。然而真的可以趋避吗？这些都是骗人的鬼话。
吉凶是怎么来的？为什么你吉他却凶，你凶他却吉？你能算他不能算吗？
吉凶本无门，唯人自招之。
行善积德之人，必有吉祥；作恶多端之人，必有凶兆。
这些都是人自己修来的，自己招来的，怨不得别人。若是因此砸了那算卦之人的招牌，那也是活该。
谁让他不明因果，到处给人算命？被人砸了也是他自己招来的。
《易经》有云，善易者不卜。说的什么意思呢？
就是说如果一个人研究易经，若是到了很高的境界，比如说是心易的境界吧，不需要用通常的方式方法去罗里罗嗦地算，一看到某个现象就知道是怎么回事，结果就知道了。
其实还是卜，不过换了一个方法而已。
唉，人啊，总是勘不透。
他们所求的，无非名利而已。勘不破这些，何以求道？
不但给自己带来了许多无谓的业障，还糟粕了老祖宗的好东西。”
“那这本易经究竟是一本什么样的书呢？”马腾问道。
元放先生说：“《易经》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。
《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。周公赋予爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。
此经于是灿然大备，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏智慧与文化的结晶，被誉为‘群经之首，大道之源’。
纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易。
《易经》涵盖万有，纲纪群伦。挥之弥广，卷之在握；用舍行藏，观照自在。是机神的妙旨、人事的仪则。
符号数理的意象，表之于外；内圣外王的大道，蕴之于内。
是圣人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业立功、近取远则、观象制器的高深哲理。
是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深、更美、更神奇了。”
马腾听了颇为神往，问道：“师父，你把这本书说得这么玄妙，我该怎么学呢？”
元放先生说：“《易》者，包罗万象。
游走江湖者，从中得窥卜卦之术；行医问药者，从中领略相生相克之数；
炼丹鼎炉者，从中体悟长生之道；行军打仗者，从中演绎排兵布阵之象；王侯贤相者，从中体会治理天下之法。
种种此类，不一而足。
《易经》有云，感而遂通。
至于你能从中体悟出些什么，那要看你的天分和悟性，以及因缘。
学此书，不是一日之功，更不要象我开始时说的那样读死书、死读书。
所谓功夫在诗外，你要象你学剑一样，慢慢体悟，方有收获。”
马腾若有所思地点点头。
元放先生接着说：“《道德经》乃是太上老君所作。
太上老君，在上天为玉晨大道君之师。
其在天皇时代，为通玄天师；地皇时代，为有古先生；人皇时代，为盘古先生；
伏羲时代，为爵华子；神农时代，为大成子；祝融时代，为广寿子；黄帝时代，为广成子；
帝喾时代，为禄图子；帝尧时代，为成务子；帝舜时代，为尹寿子；****时代，为真行子.“