春秋战国时开始以氐作为族称，如《山海经?大荒西经》载：‘有互人之国，炎帝之孙，名曰灵，灵生互人，是能上下于天。’
据《山海经笺疏》注：互人国即《海内南经》氐人国。
氐、互一字盖以形近而讹，以俗‘氐’正作‘互’字也。说明春秋战国时已有‘氐人‘存在。
但在先秦史籍中往往氐羌连用或并称。如《诗经?商颂?殷武》云：‘昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王’；
《逸周书?王会篇》曰：‘氐羌以鸾鸟’；
《竹书纪年》提及：成汤十九年‘氐羌来宾’，武丁三十四年‘王师克鬼方，氐羌来宾’等。
由于羌先见于记载，氐羌又往往连用或混用，如白马氐，又称白马羌等。
再据《大荒西经》，氐与羌均被认为是炎帝之后裔，炎帝为姜姓，氐人酋帅与羌人同，亦多姜姓。
因而认为氐羌同源，氐出于羌。
《西羌传赞》中云：‘金行气刚，播生西羌。氐豪分种，遂用殷强’。
或云氐族是汉化了的羌人。
氐族最终形成单一的民族，是由于有些羌人部落从高原迁于河谷，由游牧转向农耕，并在与周围汉族日益频繁的接触中，受汉族先进经济与文化的影响，使其语言、经济、文化发生变化所致。
第二说认为，氐、羌是既有密切联系，又有重大区别的两个民族。
由于古代氐与羌都是西戎，居住在西方，境地相邻，且多错居杂处，关系十分密切。
但从羌、氐的原始分布、经济生活、服饰习惯等方面看，两者差别很大，氐有自己独特的语言、风俗习惯、心理状态，与羌不同，故自古就是两个独立的民族。
氐族先人究竟来自何方，《西戎传》称氐人‘乃昔所谓西戎在于街、冀、獂道者’。
街、冀、獂道均属天水郡，街即街泉县，冀即冀县，獂道即獂道县。
书中所云氐先人为街、冀、獂道地区诸戎，正与氐族的传统地区相符。
上述诸戎历史可追溯到春秋时期。
《史记?秦本纪》载秦孝公元年，秦孝公西斩戎之獂王事，獂王疑即是氐王。
可知街、冀、獂道之戎，似为氐族源流之一。”
马腾问：“氐族人除了我们这里，在别的地方还有分布吗？”
高何奇说：“一般认为从春秋战国至秦汉，氐人活动在西起陇西，东至略阳，南达岷山以北的地区，约相当于陇西、南安、天水、略阳、武都、阴平六郡及其南邻，包括渭水、汉水、嘉陵江、岷江、涪江诸水源头。
起初主要聚居地区在西汉水、白龙江流域，此外，还与它族杂处。
正如《史记?西南夷传》所云：‘自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。
其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。’
汉武帝元封三年，氐人有一次较大的迁徙。
元鼎六年，汉武帝刘彻开拓西南境，遣中郎将郭昌等攻灭氐王，置武都郡。
创郡立县后，氐人受排挤，便向境外的山谷间移动。
前元封三年，‘氐人反叛，遣兵破之，分徙酒泉郡’。
《西戎传》概括之曰：‘氐人有王，所从来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在禄福，或在陇右。’
一部分移至河西禄福，一部分迁至关中水、陇山之间。
汉武帝出兵镇压氐人反抗，迁徙一部分氐人于酒泉郡，即酒泉禄福之氐。”
马腾又问：“氐人在生产生活方面是怎样的？”
高何奇说：“氐族是一个以定居农业为主的民族，板屋是氐族住宅建筑的普遍形式。
《诗经?秦风?小戎》曰：“在其板屋，乱我心曲。”与羌族“俗皆土著，居有屋宇。其屋，织牦牛尾及羖羊毛覆之”截然不同。
生活上，氐人已有较为发达的农业经济，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜，尤其是纺织工艺水平很高。
氐人利用麻缕，织为异色相间的“殊缕布”，畅销内地。漆、蜡的生产，亦说明氐人的手工艺达到了一定水平。”
马腾接着问：“他们在风俗习惯方面有什么特别的地方吗？”
高何奇说：“关于氐人早期社会组织情况，前汉初，氐人各部已‘自有君长’，有众多分支，各有称号，作为统治阶级中代表人物的王、侯已经形成，但多受中国封拜。
现在氐人虽大量移入关中或留居原地，受郡县统辖，但仍保留了自己的部落组织，形成大分散小聚居的局面，受豪帅或小帅的支配。
氐人有自己的语言，由于与汉族等杂居共处，又兼通汉语。
氐人早期婚嫁之俗与羌族相似，与匈奴也差不多，实行收继婚制。
不过现在由于与汉族等杂居，氐人的婚俗和文化也有了许多所变化，婚姻备六礼，知书疏，与羌族的习俗相去甚远，与汉族倒是越来越相近了。”
这正是：
倏忽一长河，万物皆穿梭。
大地沉无语，明月照壁戈。
两人正谈论间，范吉赶上前来，向马腾禀道：“禀将军，后面来了五骑人马，似是这附近的猎户。”
马腾点点头，仍不急不缓地驭马而行。
不一会，后面的人马已到了近前。
因道路狭窄，路旁又都是农田，难容这许多马匹同时而过，是以后面的人“吁”了一声，将马勒住。
马腾等急忙将马匹侧在一边，意思是让他们先行通过。
后面的人赶上来，与马腾并行时，向马腾点了点头，意思是谢过了。
马腾见其人身材魁梧，英姿勃发，头戴乌串突骑帽，身着长身小袖袍，小口裤，脚踏皮靴，甚是精神利落，心中顿起好感，拱手道：
“请问这位大哥，前面这个村落叫什么名字，可有歇宿的地方？”
那人答道：“这个村子是新师里。诸位兄弟可是从远道而来？”
(本章完)
据《山海经笺疏》注：互人国即《海内南经》氐人国。
氐、互一字盖以形近而讹，以俗‘氐’正作‘互’字也。说明春秋战国时已有‘氐人‘存在。
但在先秦史籍中往往氐羌连用或并称。如《诗经?商颂?殷武》云：‘昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王’；
《逸周书?王会篇》曰：‘氐羌以鸾鸟’；
《竹书纪年》提及：成汤十九年‘氐羌来宾’，武丁三十四年‘王师克鬼方，氐羌来宾’等。
由于羌先见于记载，氐羌又往往连用或混用，如白马氐，又称白马羌等。
再据《大荒西经》，氐与羌均被认为是炎帝之后裔，炎帝为姜姓，氐人酋帅与羌人同，亦多姜姓。
因而认为氐羌同源，氐出于羌。
《西羌传赞》中云：‘金行气刚，播生西羌。氐豪分种，遂用殷强’。
或云氐族是汉化了的羌人。
氐族最终形成单一的民族，是由于有些羌人部落从高原迁于河谷，由游牧转向农耕，并在与周围汉族日益频繁的接触中，受汉族先进经济与文化的影响，使其语言、经济、文化发生变化所致。
第二说认为，氐、羌是既有密切联系，又有重大区别的两个民族。
由于古代氐与羌都是西戎，居住在西方，境地相邻，且多错居杂处，关系十分密切。
但从羌、氐的原始分布、经济生活、服饰习惯等方面看，两者差别很大，氐有自己独特的语言、风俗习惯、心理状态，与羌不同，故自古就是两个独立的民族。
氐族先人究竟来自何方，《西戎传》称氐人‘乃昔所谓西戎在于街、冀、獂道者’。
街、冀、獂道均属天水郡，街即街泉县，冀即冀县，獂道即獂道县。
书中所云氐先人为街、冀、獂道地区诸戎，正与氐族的传统地区相符。
上述诸戎历史可追溯到春秋时期。
《史记?秦本纪》载秦孝公元年，秦孝公西斩戎之獂王事，獂王疑即是氐王。
可知街、冀、獂道之戎，似为氐族源流之一。”
马腾问：“氐族人除了我们这里，在别的地方还有分布吗？”
高何奇说：“一般认为从春秋战国至秦汉，氐人活动在西起陇西，东至略阳，南达岷山以北的地区，约相当于陇西、南安、天水、略阳、武都、阴平六郡及其南邻，包括渭水、汉水、嘉陵江、岷江、涪江诸水源头。
起初主要聚居地区在西汉水、白龙江流域，此外，还与它族杂处。
正如《史记?西南夷传》所云：‘自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。
其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。’
汉武帝元封三年，氐人有一次较大的迁徙。
元鼎六年，汉武帝刘彻开拓西南境，遣中郎将郭昌等攻灭氐王，置武都郡。
创郡立县后，氐人受排挤，便向境外的山谷间移动。
前元封三年，‘氐人反叛，遣兵破之，分徙酒泉郡’。
《西戎传》概括之曰：‘氐人有王，所从来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在禄福，或在陇右。’
一部分移至河西禄福，一部分迁至关中水、陇山之间。
汉武帝出兵镇压氐人反抗，迁徙一部分氐人于酒泉郡，即酒泉禄福之氐。”
马腾又问：“氐人在生产生活方面是怎样的？”
高何奇说：“氐族是一个以定居农业为主的民族，板屋是氐族住宅建筑的普遍形式。
《诗经?秦风?小戎》曰：“在其板屋，乱我心曲。”与羌族“俗皆土著，居有屋宇。其屋，织牦牛尾及羖羊毛覆之”截然不同。
生活上，氐人已有较为发达的农业经济，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜，尤其是纺织工艺水平很高。
氐人利用麻缕，织为异色相间的“殊缕布”，畅销内地。漆、蜡的生产，亦说明氐人的手工艺达到了一定水平。”
马腾接着问：“他们在风俗习惯方面有什么特别的地方吗？”
高何奇说：“关于氐人早期社会组织情况，前汉初，氐人各部已‘自有君长’，有众多分支，各有称号，作为统治阶级中代表人物的王、侯已经形成，但多受中国封拜。
现在氐人虽大量移入关中或留居原地，受郡县统辖，但仍保留了自己的部落组织，形成大分散小聚居的局面，受豪帅或小帅的支配。
氐人有自己的语言，由于与汉族等杂居共处，又兼通汉语。
氐人早期婚嫁之俗与羌族相似，与匈奴也差不多，实行收继婚制。
不过现在由于与汉族等杂居，氐人的婚俗和文化也有了许多所变化，婚姻备六礼，知书疏，与羌族的习俗相去甚远，与汉族倒是越来越相近了。”
这正是：
倏忽一长河，万物皆穿梭。
大地沉无语，明月照壁戈。
两人正谈论间，范吉赶上前来，向马腾禀道：“禀将军，后面来了五骑人马，似是这附近的猎户。”
马腾点点头，仍不急不缓地驭马而行。
不一会，后面的人马已到了近前。
因道路狭窄，路旁又都是农田，难容这许多马匹同时而过，是以后面的人“吁”了一声，将马勒住。
马腾等急忙将马匹侧在一边，意思是让他们先行通过。
后面的人赶上来，与马腾并行时，向马腾点了点头，意思是谢过了。
马腾见其人身材魁梧，英姿勃发，头戴乌串突骑帽，身着长身小袖袍，小口裤，脚踏皮靴，甚是精神利落，心中顿起好感，拱手道：
“请问这位大哥，前面这个村落叫什么名字，可有歇宿的地方？”
那人答道：“这个村子是新师里。诸位兄弟可是从远道而来？”
(本章完)